Ипп. Да.
Сокр. Болѣе сильная и лучшая душа, когда обижаетъ, не добровольно-ли будетъ обижать, а худая — не невольно-ли?
Ипп. Явно.
B.Сокр. Добрый человѣкъ не добрую-ли имѣетъ душу, а злой — не злую-ли?
Ипп. Да.
Сокр. Стало быть, доброму человѣку свойственно обижать добровольно, а злому — невольно, если только добрый имѣетъ добрую душу.
Ипп. Да, конечно, имѣетъ.
Сокр. Стало быть, добровольно погрѣшающимъ и дѣлающимъ постыдное и несправедливое, Иппіасъ, если есть такой, не можетъ быть никто иной, кромѣ добраго.
Ипп. Не знаю, какъ согласиться въ этомъ съ тобою, Сократъ.
Сокр. Да и мнѣ съ собою, Иппіасъ: однакожъ изъ теперешняго-то C. разсужденія выходитъ необходимо это. Я уже давно говорилъ, что въ этомъ отношеніи блуждаю туда и сюда и никогда не останавливаюсь на томъ же самомъ. Впрочемъ, блуждать мнѣ, или иному простаку, нисколько не удивительно: если-же блуждаете и вы, мудрецы, то это уже и для насъ странно; потому-что побывавши и у васъ, мы не оставляемъ своего блужданія.
Ипп. Да.
Сокр. Более сильная и лучшая душа, когда обижает, не добровольно ли будет обижать, а худая — не невольно ли?
Ипп. Явно.
B.Сокр. Добрый человек не добрую ли имеет душу, а злой — не злую ли?
Ипп. Да.
Сокр. Стало быть, доброму человеку свойственно обижать добровольно, а злому — невольно, если только добрый имеет добрую душу.
Ипп. Да, конечно, имеет.
Сокр. Стало быть, добровольно погрешающим и делающим постыдное и несправедливое, Иппиас, если есть такой, не может быть никто иной, кроме доброго.
Ипп. Не знаю, как согласиться в этом с тобою, Сократ.
Сокр. Да и мне с собою, Иппиас: однакож из теперешнего-то C. рассуждения выходит необходимо это. Я уже давно говорил, что в этом отношении блуждаю туда и сюда и никогда не останавливаюсь на том же самом. Впрочем, блуждать мне, или иному простаку, нисколько не удивительно: если же блуждаете и вы, мудрецы, то это уже и для нас странно; потому что побывавши и у вас, мы не оставляем своего блуждания.
