демѣ 290. B. C. D; равнымъ образомъ, χειμαζομένοις ἐν λόγφ καὶ ἀποροῦσι (194. B.) встрѣчается въ Филебѣ 29. B. χειμαζόμεθα γὰρ ὄντως ὑπ᾿ ἀπορίας ἐν τοῖς νῦν λόγοις. Такихъ выраженій, которыя какъ будто взяты изъ другихъ разговоровъ Платона, въ Лахесѣ вообще весьма много. Основываясь на этомъ, Астъ заключаетъ, что Лахесъ есть произведеніе одного изъ Платоновыхъ подражателей. Но подобная мнительность, по нашему мнѣнію, выходитъ за предѣлы самой строгой критики. Можно ли требовать, чтобы писатель въ одномъ и томъ же родѣ, въ одной и той же формѣ своихъ сочиненій не повторилъ нѣсколько разъ одной и той же фразы, поговорки, пословицы? Сродство языка въ извѣстныхъ сочиненіяхъ, кажется, болѣе должно ручаться за ихъ подлинность и происхожденіе отъ одного лица, чѣмъ вести къ мысли о подложности котораго нибудь изъ нихъ. Подражаніе узнать не трудно: соблюдая внѣшнія черты подлинника, оно всегда ниже его по внутреннему своему характеру. Удачно подражать можно только тому, что поверхностно и пусто въ содержаніи.
деме 290. B. C. D; равным образом, χειμαζομένοις ἐν λόγφ καὶ ἀποροῦσι (194. B.) встречается в Филебе 29. B. χειμαζόμεθα γὰρ ὄντως ὑπ᾿ ἀπορίας ἐν τοῖς νῦν λόγοις. Таких выражений, которые как будто взяты из других разговоров Платона, в Лахесе вообще весьма много. Основываясь на этом, Аст заключает, что Лахес есть произведение одного из Платоновых подражателей. Но подобная мнительность, по нашему мнению, выходит за пределы самой строгой критики. Можно ли требовать, чтобы писатель в одном и том же роде, в одной и той же форме своих сочинений не повторил несколько раз одной и той же фразы, поговорки, пословицы? Сродство языка в известных сочинениях, кажется, более должно ручаться за их подлинность и происхождение от одного лица, чем вести к мысли о подложности которого-нибудь из них. Подражание узнать не трудно: соблюдая внешние черты подлинника, оно всегда ниже его по внутреннему своему характеру. Удачно подражать можно только тому, что поверхностно и пусто в содержании.
