къ мнимому воспитанію, охота, производимая за богатыми и славными юношами, должна быть названа, какъ видно изъ настоящаго нашего объясненія, софистикою.
Ѳеэт. Совершенно вѣрно.
Стр. Посмотримъ еще и съ этой вотъ стороны — вѣдь то, что мы теперь изслѣдуемъ принадлежитъ не маловажному искусству, С. но къ искусству весьма разностороннему, такъ что оно и при прежнихъ утвержденіяхъ казалось не тѣмъ родомъ, за который мы его теперь признаемъ, но нѣкоторымъ другимъ.
Ѳеэт. Какимъ образомъ?
Стр. Пріобрѣтающее искусство у насъ было двоякаго вида: одна часть — заключала въ себѣ охоту, другая — обмѣнъ.
Ѳеэт. Да, было такъ.
Стр. Назовемъ же далѣе два вида обмѣна: одинъ, — дѣлающій подарки, другой, — производящій торговлю.
Ѳеэт. Пусть будетъ названо.
Стр. Но мы скажемъ также, что и торговля раздѣляется на два вида.
Ѳеэт. Какъ? D.
Стр. Различая съ одной стороны, торговлю, производимую тѣми, кто продаетъ собственныя издѣлія, а съ другой — мѣновую торговлю, въ которой обмѣниваются чужія издѣлія.
Ѳеэт. Ну конечно.
Стр. Что же? Та часть мѣновой торговли, которая производится въ (одномъ какомъ-нибудь) городѣ, и которая составляетъ почти половину мѣновой торговли, не называется ли мелочною торговлею?
Ѳеэт. Да.
Стр. А тотъ обмѣнъ, который производится изъ одного города въ другой посредствомъ купли и продажи, не есть ли ввозная торговля?
Ѳеэт. Почему же нѣтъ?
Стр. Но развѣ мы не обратили вниманія, что одна часть крупной торговли продаетъ и обмѣниваетъ на деньги то, чѣмъ питается и въ чемъ имѣетъ нужду тѣло, а другая — то, чѣмъ питается и въ Е. чемъ имѣетъ нужду душа?
Ѳеэт. Почему ты это говоришь?
Стр. Того вида торговли, который касается души, мы, быть можетъ, не знаемъ, но о другомъ-то имѣемъ понятіе.
к мнимому воспитанию, охота, производимая за богатыми и славными юношами, должна быть названа, как видно из настоящего нашего объяснения, софистикою.
Феэт. Совершенно верно.
Стр. Посмотрим еще и с этой вот стороны — ведь то, что мы теперь исследуем принадлежит не маловажному искусству, С. но к искусству весьма разностороннему, так что оно и при прежних утверждениях казалось не тем родом, за который мы его теперь признаем, но некоторым другим.
Феэт. Каким образом?
Стр. Приобретающее искусство у нас было двоякого вида: одна часть — заключала в себе охоту, другая — обмен.
Феэт. Да, было так.
Стр. Назовем же далее два вида обмена: один, — делающий подарки, другой, — производящий торговлю.
Феэт. Пусть будет названо.
Стр. Но мы скажем также, что и торговля разделяется на два вида.
Феэт. Как? D.
Стр. Различая с одной стороны, торговлю, производимую теми, кто продает собственные изделия, а с другой — меновую торговлю, в которой обмениваются чужие изделия.
Феэт. Ну конечно.
Стр. Что же? Та часть меновой торговли, которая производится в (одном каком-нибудь) городе, и которая составляет почти половину меновой торговли, не называется ли мелочною торговлею?
Феэт. Да.
Стр. А тот обмен, который производится из одного города в другой посредством купли и продажи, не есть ли ввозная торговля?
Феэт. Почему же нет?
Стр. Но разве мы не обратили внимания, что одна часть крупной торговли продает и обменивает на деньги то, чем питается и в чём имеет нужду тело, а другая — то, чем питается и в Е. чём имеет нужду душа?
Феэт. Почему ты это говоришь?
Стр. Того вида торговли, который касается души, мы, быть может, не знаем, но о другом-то имеем понятие.
