47. Стр. Какъ же теиерь? Не ясно ли уже, что мышленіе, сужденіе, представленіе, словомъ, эти роды истинные и ложные всѣ возникаютъ въ нашей душѣ?
Ѳеэт. Какимъ образомъ?
Стр. Ты это легче увидишь, если сначала узнаешь, что такое е. они сами по себѣ и чѣмъ разнятся другъ отъ друга.
Ѳеэт. Давай только.
Стр. Не есть ли мысль и рѣчь одно и то же за исключеніемъ лишь того, что происходящая внутри души безъ (сопровожденія) звуковъ бесѣда ея самое съ собою же, это самое и названо нами мышленіемъ?
Ѳеэт. Вполнѣ такъ.
Стр. Потокъ же въ звукахъ, идущій отъ той (души) черезъ уста, названъ рѣчью.
Ѳеэт. Правда.
Стр И мы знаемъ, что въ рѣчахъ происходитъ слѣдующее —
Ѳеэт. Что же?
Стр. Утвержденіе и отрицаніе.
Ѳеэт. Внаемъ.
Стр. Если это происходитъ въ душѣ при размышленіи молчаливо, то имѣешь-ли ты еще какія-либо названіе для этого, помимо сужденія?
Ѳеэт. Да какимъ же образомъ?
Стр. Что же, когда подобное состояніе возникаетъ у кого-либо 264. не силою самой души, но благодаря ощущенію, то можно-ли правильно назвать его другимъ чѣмъ-либо, какъ не представленіемъ?
Ѳеэт. Никакъ.
Стр. Такимъ образомъ, если рѣчь бываетъ истинной и ложной и если среди этого мышленіе явилось намъ, какъ бесѣда души самое съ собою, сужденія же, какъ завершеніе мышленія и то, что мы выражаемъ словомъ "кажется", какъ соединеніе ощущенія и сужденія, то необходимо, чтобы и изъ этихъ родовъ, какъ родствен- в. ныхъ рѣчи, нѣкоторые бывали иногда ложными.
Ѳеэт. Какъ же нѣтъ?
Стр. Замѣчаешь ли ты теперь, что ложное сужденіе и рѣчь найдены нами раньше, чѣмъ то слѣдовало согласно нашему предположенію, возбудившему было у насъ опасеніе, какъ бы изслѣдуя все это, не приняться за дѣло совершенно невыполнимое?
Ю
47. Стр. Как же теиерь? Не ясно ли уже, что мышление, суждение, представление, словом, эти роды истинные и ложные все возникают в нашей душе?
Феэт. Каким образом?
Стр. Ты это легче увидишь, если сначала узнаешь, что такое е. они сами по себе и чем разнятся друг от друга.
Феэт. Давай только.
Стр. Не есть ли мысль и речь одно и то же за исключением лишь того, что происходящая внутри души без (сопровождения) звуков беседа её самое с собою же, это самое и названо нами мышлением?
Феэт. Вполне так.
Стр. Поток же в звуках, идущий от той (души) через уста, назван речью.
Феэт. Правда.
Стр И мы знаем, что в речах происходит следующее —
Феэт. Что же?
Стр. Утверждение и отрицание.
Феэт. Внаем.
Стр. Если это происходит в душе при размышлении молчаливо, то имеешь ли ты еще какие-либо название для этого, помимо суждения?
Феэт. Да каким же образом?
Стр. Что же, когда подобное состояние возникает у кого-либо 264. не силою самой души, но благодаря ощущению, то можно ли правильно назвать его другим чем-либо, как не представлением?
Феэт. Никак.
Стр. Таким образом, если речь бывает истинной и ложной и если среди этого мышление явилось нам, как беседа души самое с собою, суждения же, как завершение мышления и то, что мы выражаем словом "кажется", как соединение ощущения и суждения, то необходимо, чтобы и из этих родов, как родствен- в. ных речи, некоторые бывали иногда ложными.
Феэт. Как же нет?
Стр. Замечаешь ли ты теперь, что ложное суждение и речь найдены нами раньше, чем то следовало согласно нашему предположению, возбудившему было у нас опасение, как бы исследуя всё это, не приняться за дело совершенно невыполнимое?
Ю
