…Для того, чтобы достигнуть познаванія тайныхъ силъ природы и скрытыхъ истинъ, между прочимъ и прежде всего необходимо обсуждать всѣ свои дѣйствія, поступать по разсужденію и не допускать себя плыть по теченію случайностей и обстоятельствъ. Въ большинствѣ случаевъ люди поступаютъ дурно сами не зная зачѣмъ. Стоитъ вглядѣться въ свою прошлую жизнь — и увидишь, сколько было въ ней ошибокъ, казавшихся естественными поступками…
Суевѣрія существуютъ точно такъ же и въ нравственности, какъ и въ религіи; много людей, погрязшихъ въ предразсудкахъ, считаютъ себя правыми и судятъ о дѣйствіяхъ другихъ со своей ограниченной и узкой точки зрѣнія. Сколько, напримѣръ, людей не имѣютъ иного критерія для сужденія объ отношеніяхъ между мужчиной и женщиной кромѣ предразсудковъ! Такіе люди судятъ очень неправильно за неимѣніемъ истиннаго критерія.
Важно, слѣдовательно, имѣть опредѣленное и истинное понятіе о добрѣ и злѣ, о хорошемъ и дурномъ; затѣмъ слѣдуетъ руководствоваться исключительно своей совѣстью. Но такъ какъ невозможно знать, что происходитъ въ совѣсти другого, то слѣдуетъ воздерживаться отъ сужденія о поступкахъ, всѣ побудительныя причины которыхъ неизвѣстны.
Первое правило нравственности заключается въ искренности, т. е. надо жить и дѣйствовать согласно съ открыто исповѣдуемыми каждымъ принципами.
Критерій нашихъ поступковъ долженъ заключаться въ пониманіи — поступаемъ ли мы для себя, съ эгоистичной цѣлью, или для другихъ. Все, что приводитъ насъ къ эгоизму, къ исключительному поклоненію самому себѣ, — дурно; все, что насъ пріобщаетъ къ человѣчеству, все, что насъ можетъ цѣльнѣе поглотить въ великомъ цѣломъ, — хорошо.
Существуетъ опасное проявленіе эгоизма, отъ котораго надо очень беречься, — это своего рода гордость, заставляющая насъ приносить себя въ жертву за ничто, даромъ.
«Принесеніе себя въ жертву внѣ долга — есть самоубійство» — говорятъ махатмы. Слѣдовательно, надо исполнять долгъ,
…Для того, чтобы достигнуть познавания тайных сил природы и скрытых истин, между прочим и прежде всего необходимо обсуждать все свои действия, поступать по рассуждению и не допускать себя плыть по течению случайностей и обстоятельств. В большинстве случаев люди поступают дурно, сами не зная, зачем. Стоит вглядеться в свою прошлую жизнь — и увидишь, сколько было в ней ошибок, казавшихся естественными поступками…
Суеверия существуют точно так же и в нравственности, как и в религии; много людей, погрязших в предрассудках, считают себя правыми и судят о действиях других со своей ограниченной и узкой точки зрения. Сколько, например, людей не имеют иного критерия для суждения об отношениях между мужчиной и женщиной, кроме предрассудков! Такие люди судят очень неправильно за неимением истинного критерия.
Важно, следовательно, иметь определенное и истинное понятие о добре и зле, о хорошем и дурном; затем следует руководствоваться исключительно своей совестью. Но так как невозможно знать, что происходит в совести другого, то следует воздерживаться от суждения о поступках, все побудительные причины которых неизвестны.
Первое правило нравственности заключается в искренности, то есть надо жить и действовать согласно с открыто исповедуемыми каждым принципами.
Критерий наших поступков должен заключаться в понимании — поступаем ли мы для себя, с эгоистичной целью, или для других. Все, что приводит нас к эгоизму, к исключительному поклонению самому себе, — дурно; все, что нас приобщает к человечеству, все, что нас может цельнее поглотить в великом целом, — хорошо.
Существует опасное проявление эгоизма, от которого надо очень беречься, — это своего рода гордость, заставляющая нас приносить себя в жертву за ничто, даром.
«Принесение себя в жертву вне долга — есть самоубийство», — говорят махатмы. Следовательно, надо исполнять долг,
