Усердіе народа послужило ему спасеніемъ. Таубе и Крузе (стр. 223) говорятъ, что юродивый, именемъ Салосъ, встрѣтилъ Іоанна такими словами: Ивашко! Ивашко! долго ли тебѣ лить неповинную кровь Христіанскую?
Авторъ разумѣетъ Опричниковъ: такъ назывались съ 1565 года особенные Царскіе тѣлохранители. Избравъ своею резиденціею Александровскую Слободу (нынѣ городъ Александровъ Владимірской губер.), Іоаннъ обратилъ свой дворецъ въ монастырь, себя назвалъ Игумномъ, Князя Афанасія Вяземскаго Келаремъ, Малюту Скуратова Параклисіархомъ, (т. е. Пономаремъ), а изъ 500 самыхъ усердныхъ Опричниковъ составилъ братію. Число всѣхъ ихъ простиралось до 6,000. Они обязывались присягою служить Царю вѣрою и правдою, отыскивать измѣнниковъ, не имѣть никакихъ связей съ Земскими (т. е. со всѣми незаписанными въ Опричнину) и въ особенности съ знатными Боярами. Такъ разсказываютъ очевидцы, тогдашніе любимцы Іоанновы, Таубе и Крузе. Стр. 197.
Послѣ словъ: гонимъ и мучимъ, въ П. Р. и К. находится такое разсужденіе: „Како Христа, сѣдяща одесную Отца, здѣ мучима быти глаголютъ? тако воистиину: егда церковь отъ мучителей гонима бываетъ, тогда Христосъ, пріемлющи на ся церковное лице, самъ терпѣти исповѣдуется. Савле, рече, Савле! почто мя гониши?“ Этого мѣста нѣтъ ни въ Б. ни въ Э; судя по связи идей, полагаю, что оно вставлено переписчикомъ. См. выше пр. 184.
Здѣсь, послѣ слова опроверглъ, находится въ текстѣ П. Р. и К. слѣдующее объясненіе, коего нѣтъ въ Б.
