Въ рукописномъ современномъ Житіи: „Возложиша на него платье иноческое многошвенное и раздранное, и изгнаша его изъ церкви, яко злодѣя, и посадиша на дровни, везуще внѣ града ругающеся, и ко исходу дебри рѣюще его и метлами біюще.... и привезоша за Ветошный торгъ въ монастырь Богоявленія.“ Истор. Госуд. Росс. IX. прим. 200.
Житіе Филиппа молчитъ о семъ.
Здѣсъ находится опять вставка подобная той, которую мы выше въ примѣч. 184 замѣтили. Въ П. послѣ словъ: въ кротость прелагаются, а въ К. и Р. послѣ выраженія: люты бывше, сказано: „яко святый Герасимъ аргументуетъ или свидѣтельствуетъ о святой первомученицѣ Ѳеклѣ, тому подобно иже люти медвѣди устыдѣшася и почиташа ее, чрезъ естество въ кротость преложишася и прочее: человѣцы жъ“… Этой вставки нѣтъ ни въ Б. ни въ Э. Слова аргументуетъ Курбскій вовсе не употребляетъ. Притомъ же въ К. и Р. совершенно разорвана связь главнаго предложенія. Это доказываетъ, что ссылка на Св. Герасима въ оригиналѣ находилась на полѣ, въ видѣ замѣчанія, а переписчики внесли ее въ текстъ.
Достовѣрнѣе первое преданіе, подтверждаемое Прологомъ (см. 3 Іюля) и современною рукописью о Житіи Филиппа: сего Пастыря задушилъ въ 1570 году Малюта Скуратовъ, злѣйшій изъ Опричниковъ, въ келліи Тверскаго Отроча монастыря, во время похода Іоаннова на Новгородъ. Святыя мощи его въ 1584 году были перенесены въ обитель Соловецкую, а въ
