ображенья Господа нашего Исуса Христа и великихъ Чюдотворцевъ Зосимы и Саватея Соловецкихъ Игумена Ѳилиппа на Митрополью. И Игуменъ Ѳилиппъ о томъ говорилъ, чтобъ Царь и Великій Князь отставилъ опришнину; а не отставитъ Царъ и Великій Князь опришнины, и ему въ Митрополитехъ быти невозможно; а хотя его и поставятъ въ Митрополиты, и ему за тѣмъ Митронолья отставити; и соединилъ бы воедино, какъ преже того было. — И Царю Великому Князю со Архіепископы и Епископы въ томъ быдо слово, и Архіепископы и Епископы Царю и Великому Князю о томъ били челомъ о его Царьскомъ гнѣву; и Царь и Великій Князь гнѣвъ свой отложилъ, а Игумену Ѳилиппу велѣлъ молвити свое слово Архіепископомь и Епископомъ, чтобы Игуменъ Ѳилиппъ то отложилъ, а въ опришнину и въ Царьской домовой обиходъ не вступался, а на Митрополью бы ставился; а по поставленьи бы, что Царь и Великій Князь опришнины не отставилъ, и въ домовой ему Царьскій обиходъ вступаться не велѣлъ, и за то бы Игуменъ Ѳилиппъ Митропольи не отставливалъ, а совѣтывалъ бы съ Царемъ и Великимъ Княземъ, какъ прежніе Митрополиты совѣтовали съ отцемъ его Великимъ Княземъ Васильемъ, и съ дѣдомъ его Великимъ Княземъ Иваномъ. И Игуменъ Ѳилиппъ по Царьскому слову далъ свое слово Архіепископомъ и Епископомъ, что онъ, по Царьскому слову и по ихъ благословенію, на волю дается стати на Митрополью, а въ опришнину ему и въ Царьскій домовый обиходъ не вступатися, а по поставленьи, за опришнину и за Царьскій домовой обиходъ Митропольи не отставливати. А на утверженье къ нему приговору нареченный на Митрополью Соловецкой Игуменъ Ѳилиппъ, и Архіепископы и Епископы руку свои приложили“ (Слѣ-
