19 Сентября 1526 года, коею онъ „жалуетъ Старицу Софію въ Суздалѣ своимъ селомъ Вышеславскимъ:“ вѣроятно, что сія Старица есть бывшая Великая Княгиня Соломонія, какъ догадывается Карамзинъ. (Истор. Государ. Росс. VII пр. 280).
Инокъ Вассіанъ произходилъ отъ славнаго Гедимина, завоевателя Литовскаго; сынъ Гедиминовъ, Наримундъ, принялъ Христіанскую вѣру, получилъ въ 1333 году отъ Новгородцевъ въ отчину и дѣдину, съ правомъ наслѣдственнымъ воинской и судебной власти, Ладогу, Орѣховъ, Кексгольмъ, всю землю Корельскую и половину Копорья; сей удѣлъ достался въ 1384 сыну Наримундову Патрикію, который въ 1408 году поступилъ въ службу Великому Князю Василію Димитріевичу. Юрій Патрикіевичъ, женатый на дочери Василія Княжнѣ Аннѣ, былъ главнымъ Воеводою при Василіи Темномъ; а Иванъ Юрьевичъ Патрикеевъ былъ знатнѣйшимъ Бояриномъ Іоанна III; но въ 1499 за усердіе къ юному внуку Великаго Князя, Димитрію, навлекъ на себя опалу и постригся въ Монахи; въ то же время и по тому же случаю, сынъ его Василій Ивановичъ Косой, ознаменовавшій себя доблестью воинскою подъ начальствомъ двоюроднаго брата своего Даніила Щени, принялъ также схиму, съ именемъ Вассіана, и удалился въ пустыню на безмолвное житіе. Великій Князь Василій Іоанновичъ вызвалъ его изъ пустыни въ Московскій Симоновъ монастырь, гдѣ онъ и жилъ, до несчастія Соломоніи, получая все содержаніе отъ Двора Великокняжескаго. Здѣсь онъ написалъ любопытное разсужденіе, хранящееся въ рукописи въ Новгородской Софійской библіотекѣ , объ Отчинахъ монастырскихъ, и укорялъ монашествующихъ въ нѣгѣ, роскоши, лѣности. Зиновій, ученикъ Макси-
