Княземъ Теребовльскимъ и самъ себя называетъ Василіемъ; третій говоритъ мимоходомъ, что онъ слышалъ отъ самого Александра Невскаго о побѣдѣ его надъ Шведами; четвертый упоминаетъ, что ему разсказывали самовидцы о войнѣ Іоанна III съ Новымгородомъ—и только: болѣе не знаемъ ничего о нихъ. Но благочестивыя размышленія, особенная подробность въ описаніи дѣлъ церковныхъ, образъ мыслей, тонъ разсказа, самый языкъ (библейскій), все доказываетъ, что наши безъименные Лѣтописцы едва ли не всѣ были особы Духовныя, и что они, ради скуки, можетъ быть и въ подражаніе Византійскимъ своимъ наставникамъ, вели родъ Дневника, въ коемъ записывали для памяти все, что имъ казалось наиболѣе замѣчательнымъ, вставляя иногда о событіяхъ важнѣйшихъ, о набѣгахъ Половцевъ, о нашествіи Монголовъ, о Донской битвѣ извѣстія самовидцевъ и частію донесенія Воеводъ Государямъ.
Едва ли помышляя о потомствѣ, повѣряя свои мысли и свѣденія пергамену болѣе для памяти, для собственнаго удовольствія, скромные Историки наши не имѣли никакого по-
