православiя иконостасъ, что въ судьбѣ его было столько рѣзкихъ переворотовъ! но опытный глазъ археолога невольно останавливается, то надъ обширными хорами, очевидно приспособленными къ поставкѣ на нихъ органа, то надъ громаднымъ деревяннымъ куполомъ, подавляющимъ тяжестiю своей архитектуры массивныя стѣны церкви, то надъ уцѣлевшими подъ крышей остатками двухъ колокольныхъ башенъ, составляющихъ архитектурное отличiе костеловъ и унiатскихъ церквей отъ православныхъ. А все же рука провидѣнiя, невзирая на ревностную заботливость поляковъ стереть съ этого храма слѣды православiя, сберегла для насъ, кромѣ многихъ письменныхъ свидѣтельствъ о принадлежности Благовѣщенской церкви православнымъ русскимъ, еще и другiе замѣчательные памятники того же. Мы разумѣемъ подъ ними, между прочимъ, большой колоколъ этой церкви, на которомъ подъ литерами, обозначающими 1610 годъ, начертано:
Сей звонъ церкви мурованой Витебской въ нижнемъ замку стоячей.
А подъ надписью образъ Благовѣщенiя.
Есть на колокольнѣ и другой колоколъ, нѣсколько меньшiй, но гораздо старѣйшiй и быть можетъ повѣшенный задолго до убiенiя Iосафата Кунцевича. На немъ тоже виднѣется двустрочная надпись, но время, а быть можетъ и святотатственная рука фанатика такъ избили ея, что едва можно разобрать только нѣкоторыя буквы.
Удивительно какъ могли сохраниться эти памятники старины, когда рѣшенiемъ комисарскаго суда, отъ 22 января 1624 года, по дѣлу объ убiенiи жителями Витебска архiепископа Iосафата Кунцевича, между прочимъ, постановлено: „А такъ какъ возмущенiе началось по сигналу ратушнаго и нѣкоторыхъ церковныхъ колоколовъ, то приказываемъ воеводичу витебскому войту: отнять всѣ колокола и отдать въ цейхаузъ, изъ которыхъ потомъ, съ вѣдома будущаго архiепископа, вылить, въ память произсшествiя большой колоколъ, съ надписью о семъ злодѣянiи и (таковой) отдать соборной церкви, Причистенской, при которой былъ умерщвленъ покойный владыка. — Съ того же времени, при всѣхъ иныхъ церквахъ, за исключенiемъ упомянутой соборной, колоколовъ не имѣть, безъ позволенiя и особеннаго разрѣшенiя его преподобiя, отца митрополита Кiевскаго нынѣшняго и его прiемниковъ“.
Сохраненiе Благовѣщенскаго колокола до нашихъ дней тѣмъ болѣе удивительно, что старшiй священникъ сей церкви попъ Давидъ былъ обвиненъ въ подстрекательствѣ жителей на убiйство Кунцевича, за что осужденъ, въ числѣ многихъ другихъ, на смертную казнь, отъ которой избавился бѣгствомъ.
Нынѣ Благовѣщенскiй храмъ поддерживается умѣреннымъ усердiемъ прихожанъ — единовѣрцевъ; отъ казны пособiя не получаетъ, а пользуется 188 дес. земли, находящейся въ семи верстахъ отъ г. Витебска, и двумя плацами, въ самомъ городѣ.
Этими строками можно бы окончить описанiе древнiхъ въ строгомъ смыслѣ, церквей Витебской губернiи;
православия иконостас, что в судьбе его было столько резких переворотов! но опытный глаз археолога невольно останавливается, то над обширными хорами, очевидно приспособленными к поставке на них органа, то над громадным деревянным куполом, подавляющим тяжестью своей архитектуры массивные стены церкви, то над уцелевшими под крышей остатками двух колокольных башен, составляющих архитектурное отличие костелов и униатских церквей от православных. А всё же рука провидения, невзирая на ревностную заботливость поляков стереть с этого храма следы православия, сберегла для нас, кроме многих письменных свидетельств о принадлежности Благовещенской церкви православным русским, еще и другие замечательные памятники того же. Мы разумеем под ними, между прочим, большой колокол этой церкви, на котором под литерами, обозначающими 1610 год, начертано:
Сей звон церкви мурованой Витебской в нижнем замку стоячей.
А под надписью образ Благовещения.
Есть на колокольне и другой колокол, несколько меньший, но гораздо старейший и быть может повешенный задолго до убиения Иосафата Кунцевича. На нём тоже виднеется двустрочная надпись, но время, а быть может и святотатственная рука фанатика так избили её, что едва можно разобрать только некоторые буквы.
Удивительно как могли сохраниться эти памятники старины, когда решением комисарского суда, от 22 января 1624 года, по делу об убиении жителями Витебска архиепископа Иосафата Кунцевича, между прочим, постановлено: „А так как возмущение началось по сигналу ратушного и некоторых церковных колоколов, то приказываем воеводичу витебскому войту: отнять все колокола и отдать в цейхауз, из которых потом, с ведома будущего архиепископа, вылить, в память происшествия большой колокол, с надписью о сем злодеянии и (таковой) отдать соборной церкви, Причистенской, при которой был умерщвлен покойный владыка. — С того же времени, при всех иных церквах, за исключением упомянутой соборной, колоколов не иметь, без позволения и особенного разрешения его преподобия, отца митрополита Киевского нынешнего и его приемников“.
Сохранение Благовещенского колокола до наших дней тем более удивительно, что старший священник сей церкви поп Давид был обвинен в подстрекательстве жителей на убийство Кунцевича, за что осужден, в числе многих других, на смертную казнь, от которой избавился бегством.
Ныне Благовещенский храм поддерживается умеренным усердием прихожан — единоверцев; от казны пособия не получает, а пользуется 188 дес. земли, находящейся в семи верстах от г. Витебска, и двумя плацами, в самом городе.
Этими строками можно бы окончить описание древних в строгом смысле, церквей Витебской губернии;
