храма, какъ по причинѣ толщины стѣнъ, такъ и потому, что для помѣщенiя ризницы отдѣлено довольно большое пространство за алтарной стѣной — гораздо меньше. Иконостасъ деревянный,[1] двухъ-ярусный, взятый изъ Струньской бывшей архiерейской церкви. Всѣ образа нынѣшняго иконостаса новые, по крайней мѣрѣ не древнiе, и не тѣ, кои были на каменномъ иконостасѣ, за исключенiемъ двухъ мѣстныхъ — Спасителя и Богоматери, украшенныхъ серебрянными ризами.
Своды и стѣны храма дали сильныя трещины, въ особенности правая алтарная стѣна и сводъ надъ жертвенникомъ; вообще храмъ видимо приходитъ въ разрушенiе и скоро, очень скоро, если не будетъ принято энергическихъ мѣръ къ сохраненiю этого замѣчательнаго памятника нашего православiя, онъ разрушится на глазахъ равнодушныхъ къ своему славному прошедшему современниковъ; уже и теперь никто не рѣшается взобраться подъ плоскую крышу храма, боясь, чтобы не рухнулся сводъ его.
Внутри храма, на задней стѣнѣ, подъ хорами, съ правой стороны, изъ за толстаго слоя известковой обмазки виднѣются остатки древнихъ фресковъ. Колоритъ рисунка и поставка ногъ фигуры сильно напомнили намъ фрески кiевскаго Софiйскаго собора.[2]
Подъ алтаремъ храма устроенъ глубокiй погребальный склепъ, въ которомъ покоятся тѣла бывшихъ настоятелей монастыря, а въ томъ числѣ и Кесарiя Чудовскаго[3].
О Чудовскомъ живетъ въ народѣ преданiе, что онъ былъ человѣкъ строгой монашеской жизни, набожный и трудолюбивый. Намъ указывали на остатки фундамента отъ келiи этого труженика, находящiеся въ углу монастырской ограды, въ саду; здѣсь мы нашли еще уцѣлѣвшую наружную стѣну келiи, на которой сохранились украшавшiя ее арабески.
На восточной сторонѣ двора монастырскаго, въ 30 саж. отъ Борисоглѣбской и въ 10 саженяхъ отъ Параскевiевской церкви, среди покрывающаго дворъ, зеленаго дерна, виднѣются остатки фундамента отъ древней, быть можетъ, первой въ Полоцкѣ, Пятницкой или св. Параскевiевской церкви. Развалины эти существовали уже во времена Стрыйковскаго, т. е. въ XVI вѣкѣ, и тогда уже почитались древностью, по этому преданiе народа о постройкѣ храма этого раньше, чѣмъ сооружена Спасская церковь нынѣшняго Спасо-Евфросиньевскаго дѣвичьяго монастыря, весьма правдоподобно, впрочемъ, судя по размѣрамъ кирпича, способу кладки и наконецъ по размѣрамъ и фигурѣ фундамента, очевидно, что церковь эта не могла быть сооружена позже XIII вѣка.
Судя по фундаменту, древняя церковь св. Параскевiи должна была имѣть въ длину, вмѣстѣ съ среднимъ
- ↑ К. А. Говорскiй также ошибочно сказалъ, что иконостасъ этой церкви каменный. Онъ действительно быль такимъ прежде, но уже болѣе 50 лѣтъ какъ замѣненъ деревяннымъ, о чемъ, по истинѣ, должно пожалеть, ибо выломка каменной стѣнки иконостаса имѣла вредное влiянiе на прочность храма.
- ↑ Фрески эти мы видѣли въ 1865 году. Авторъ.
- ↑ Въ 1866 году по докладу моему о семъ Виленскому Генер. Губернат. фонъ-Кауфману, тѣла эти велено зарыть. Авторъ.
храма, как по причине толщины стен, так и потому, что для помещения ризницы отделено довольно большое пространство за алтарной стеной — гораздо меньше. Иконостас деревянный,[1] двух-ярусный, взятый из Струньской бывшей архиерейской церкви. Все образа нынешнего иконостаса новые, по крайней мере не древние, и не те, кои были на каменном иконостасе, за исключением двух местных — Спасителя и Богоматери, украшенных серебряными ризами.
Своды и стены храма дали сильные трещины, в особенности правая алтарная стена и свод над жертвенником; вообще храм видимо приходит в разрушение и скоро, очень скоро, если не будет принято энергических мер к сохранению этого замечательного памятника нашего православия, он разрушится на глазах равнодушных к своему славному прошедшему современников; уже и теперь никто не решается взобраться под плоскую крышу храма, боясь, чтобы не рухнулся свод его.
Внутри храма, на задней стене, под хорами, с правой стороны, из-за толстого слоя известковой обмазки виднеются остатки древних фресков. Колорит рисунка и поставка ног фигуры сильно напомнили нам фрески киевского Софийского собора.[2]
Под алтарем храма устроен глубокий погребальный склеп, в котором покоятся тела бывших настоятелей монастыря, а в том числе и Кесария Чудовского[3].
О Чудовском живет в народе предание, что он был человек строгой монашеской жизни, набожный и трудолюбивый. Нам указывали на остатки фундамента от келии этого труженика, находящиеся в углу монастырской ограды, в саду; здесь мы нашли еще уцелевшую наружную стену келии, на которой сохранились украшавшие ее арабески.
На восточной стороне двора монастырского, в 30 саж. от Борисоглебской и в 10 саженях от Параскевиевской церкви, среди покрывающего двор, зеленого дерна, виднеются остатки фундамента от древней, быть может, первой в Полоцке, Пятницкой или св. Параскевиевской церкви. Развалины эти существовали уже во времена Стрыйковского, т. е. в XVI веке, и тогда уже почитались древностью, по этому предание народа о постройке храма этого раньше, чем сооружена Спасская церковь нынешнего Спасо-Евфросиньевского девичьего монастыря, весьма правдоподобно, впрочем, судя по размерам кирпича, способу кладки и наконец по размерам и фигуре фундамента, очевидно, что церковь эта не могла быть сооружена позже XIII века.
Судя по фундаменту, древняя церковь св. Параскевии должна была иметь в длину, вместе с средним
- ↑ К. А. Говорский также ошибочно сказал, что иконостас этой церкви каменный. Он действительно быль таким прежде, но уже более 50 лет как заменен деревянным, о чём, по истине, должно пожалеть, ибо выломка каменной стенки иконостаса имела вредное влияние на прочность храма.
- ↑ Фрески эти мы видели в 1865 году. Автор.
- ↑ В 1866 году по докладу моему о сем Виленскому Генер. Губернат. фон-Кауфману, тела эти велено зарыть. Автор.
