имѣнiя, отошедшiя отъ нихъ къ iезуитамъ при королѣ Баторiи.
По возвращенiи, на основанiи Андрусовскаго договора въ 1677 году города Полоцка Польшѣ Спасо-Евфросиньевская обитель снова перешла во власть iезуитовъ.
Въ 1705 году, въ эпоху войны Августа II съ шведскимъ королемъ Карломъ XII, царь Петръ I какъ союзникъ Августа II, занялъ Полоцкъ и поселился, вмѣстѣ съ командовавшимъ войсками княземъ Меншиковымъ, въ келiяхъ Спасскаго монастыря, гдѣ еще хозяйничали iезуиты.
Двѣнадцатый годъ не прошелъ безслѣдно для несчастной обители. Въ двукратное пребыванiе у Полоцка французской армiи, первый разъ на побѣдоносномъ пути ея въ Москву 4, 5 и 6 августа, а второй при постыдномъ бѣгствѣ изъ Россiи 4 и 6 октября 1812 года, стѣны святой обители не разъ обагрялись кровiю, пули и ядра пытались сокрушить ихъ многовѣковую мощь; но благое провидѣнiе и на этотъ разъ спасло древнiй храмъ Спаса и состоящую при немъ обитель.
По удаленiи изъ Полоцка, какъ было сказано выше, въ 1821 году iезуитовъ, а въ 1832 году замѣнившихъ ихъ Пiаровъ и по передачѣ Спасо-Евфросиньевскаго монастыря въ духовное вѣдомство православнаго исповѣданiя, настала эпоха его возстановленiя и возобновленiя.
Седьмаго августа 1833 года, послѣ очистки и необходимыхъ исправленiй, перенесенъ былъ въ церковь Спаса, изъ Полоцкаго Богоявленскаго монастыря небольшой, временный иконостасъ, и совершено освященiе самаго храма. Все это было сдѣлано на скоро, чтобы удовлетворить желанiе православнаго населенiя, жаждавшаго скорѣйшаго возобновленiя въ семъ древнемъ храмѣ православнаго Богослуженiя.
Въ томъ же году послѣдовало Высочайшее повелѣнiе: о немедленномъ разсмотрѣнiи въ строительномъ комитетѣ, представленныхъ генераломъ-губернаторомъ плановъ возобновленiя сего храма, что и было исполнено.
Возобновленная церковь украсилась трехъяруснымъ позолоченнымъ иконостасомъ, стѣны, по древнему мѣстами уцѣлевшему подъ побѣлкой письму, расписаны заново возможно вѣрнымъ изображенiемъ, тѣхъ самыхъ событий, лицъ и надписей какiе виднѣлись изъ подъ штукатурки и слоевъ побѣлки.
По случаю разсмотрѣнiя въ строительномъ комитетѣ, представленныхъ княземъ Хованскимъ, проэктовъ возобновленiя Спасской церкви, въ журналѣ М. В. Д. были напечатаны планъ и фасадъ древней церкви, съ поясненiемъ что: „сiя церковь именуемая по бѣлорусскому нарѣчiю Спасо-Юровичи (Спасъ-Георгiевъ) сохраняетъ доселѣ какъ и снаружи, такъ и внутри не изглаженные временемъ признаки священной древности. Образъ построенiя, необыкновенная толщина каменныхъ стѣнъ съ малыми узкими окнами, иконное стѣнное писанiе въ старинномъ греческомъ вкусѣ, сохранившееся отъ поврежденiя, и древнiя надписи подтверждаютъ истину историческихъ указанiй“. — По возобновленiи церкви Спаса, согласно Высочайшимъ повелѣнiямъ и указанiямъ строительнаго комитета, было приступлено къ возстановленiю самой обители. Это
имения, отошедшие от них к иезуитам при короле Батории.
По возвращении, на основании Андрусовского договора в 1677 году города Полоцка Польше Спасо-Евфросиньевская обитель снова перешла во власть иезуитов.
В 1705 году, в эпоху войны Августа II с шведским королем Карлом XII, царь Петр I как союзник Августа II, занял Полоцк и поселился, вместе с командовавшим войсками князем Меншиковым, в келиях Спасского монастыря, где еще хозяйничали иезуиты.
Двенадцатый год не прошел бесследно для несчастной обители. В двукратное пребывание у Полоцка французской армии, первый раз на победоносном пути её в Москву 4, 5 и 6 августа, а второй при постыдном бегстве из России 4 и 6 октября 1812 года, стены святой обители не раз обагрялись кровью, пули и ядра пытались сокрушить их многовековую мощь; но благое провидение и на этот раз спасло древний храм Спаса и состоящую при нём обитель.
По удалении из Полоцка, как было сказано выше, в 1821 году иезуитов, а в 1832 году заменивших их Пиаров и по передаче Спасо-Евфросиньевского монастыря в духовное ведомство православного исповедания, настала эпоха его восстановления и возобновления.
Седьмого августа 1833 года, после очистки и необходимых исправлений, перенесен был в церковь Спаса, из Полоцкого Богоявленского монастыря небольшой, временный иконостас, и совершено освящение самого храма. Всё это было сделано на скоро, чтобы удовлетворить желание православного населения, жаждавшего скорейшего возобновления в сем древнем храме православного Богослужения.
В том же году последовало Высочайшее повеление: о немедленном рассмотрении в строительном комитете, представленных генералом-губернатором планов возобновления сего храма, что и было исполнено.
Возобновленная церковь украсилась трехъярусным позолоченным иконостасом, стены, по древнему местами уцелевшему под побелкой письму, расписаны заново возможно верным изображением, тех самых событий, лиц и надписей какие виднелись из под штукатурки и слоев побелки.
По случаю рассмотрения в строительном комитете, представленных князем Хованским, проектов возобновления Спасской церкви, в журнале М. В. Д. были напечатаны план и фасад древней церкви, с пояснением что: „сия церковь именуемая по белорусскому наречию Спасо-Юровичи (Спас-Георгиев) сохраняет доселе как и снаружи, так и внутри не изглаженные временем признаки священной древности. Образ построения, необыкновенная толщина каменных стен с малыми узкими окнами, иконное стенное писание в старинном греческом вкусе, сохранившееся от повреждения, и древние надписи подтверждают истину исторических указаний“. — По возобновлении церкви Спаса, согласно Высочайшим повелениям и указаниям строительного комитета, было приступлено к восстановлению самой обители. Это
