мыслей; забудь, что ты жилъ: забудь, что ты жи- вешь; забудь, что ты забылъ; забудь даже собствен- ную волю и только въ этой пустотѣ - о возможно- сти существованія которой ты никогда не думалъ, потому что ты исковеркалъ въ себѣ понятіе о ре- альности—въ этой пустотѣ, говорю я, ты можешь услышать невыразимые глаголы Первоначальнаго Ничто.
Послушай, чему тебя учитъ невѣжество: „Богъ есть Единый Сущій; ничего не было раньше Его и ничто не будетъ послѣ Его. Онъ безотносителенъ, воля Его непреклонна, а жела- ніе Его неизмѣнно, ибо нѣтъ ничего въ мірѣ, что могло-бы заставить Его пожелать“.
„Онъ ничто и все! Онъ единая воля, въ кото- рой заключенъ міръ и все твореніе. Въ Немъ все одинаково вѣчно и безначально, въ одной мѣрѣ, въ одномъ значеніи и въ одномъ смыслѣ. Онъ—ни свътъ, ни мракъ, ни любовь, ни гнѣвъ, но вѣчный, единый. Вотъ почему Моисей сказалъ: „Господь одинъ есть“, (Второзаконіе VI. 4). (Бёме „De l’Elec- tion de la grâce", 1. § 3).
„Замѣть! Могущество Отца вездѣ, на небесахъ и подъ небесами, и это могущество постоянно про- изрождаетъ свѣтъ; кромѣ того, это всемірное мо- гущество есть и называется Отецъ, а свѣтъ, рож- дающійся отъ Него, есть и называется Сынъ“. „Этотъ послѣдній называется Сыномъ потому, что Онъ рожденъ отъ Отца, потому что Его мо- гущество есть сердце Отца. Разъ Онъ рожденъ, Онъ есть лицо, отличное отъ Отца. Отецъ есть могущество и царство, Сынъ есть свѣтъ и величіе Отца, а Святой Духъ—освобожденіе, экстеріориза- ція могущества Отца и Сына: Онъ образуетъ и формируетъ всѣ вещи“. И еще: „Если мы хотимъ говорить о Святой Троицѣ мы прежде всего должны сказать, что есть Богъ;
