тору, кардиналу Радзивилу, ввести въ Лифляндіи григоріанскій календарь, то это повелѣніе было встрѣчено, преимущественно въ городахъ, съ крайнимъ неудовольствіемъ. Папистская выдумка, говорили тогда, перемѣшаетъ праздники. Во многихъ мѣстахъ Польши, въ Курляндіи и въ Лифляндіи, возникло движеніе противъ введенія новаго календаря. Въ Перновѣ королевскій указъ о календарѣ былъ даже разорванъ и горожане никакъ не хотѣли подчиниться ему.
Въ Ригѣ обращеніе двухъ церквей въ католическія и основавіе іезуитской коллегіи сильно раздражало гражданъ противъ магистрата, не умѣвшаго, по ихъ мнѣнію, соблюдать пользы города. Обѣ гильдіи давно уже искали расширенія своихъ правъ и не упускали случая и возможности ограничить власть городскаго магистрата: матеріалы для борьбы готовились уже цѣлое столѣтіе и она не замедлила вспыхнуть, когда къ тому обнаружился достаточный поводъ.
Здѣсь совершенно необходимо пополнить разсказъ Ніенштедта слѣдующими подробностями. Кардиналъ-администраторъ, передавъ королевскій указъ въ магистратъ, отправился въ объѣздъ по Лифляндіи и не слишкомъ заботился о введеніи новаго календаря. Между тѣмъ оберъ-пасторъ Нейнеръ, отъ себя и отъ имени своихъ товарищей, прислалъ 23 ноября 1582 г. въ магистратъ заявленіе, въ которомъ, не отрицая неудобствъ стараго календаря и не опровергая принятія новаго счисленія, говорилъ, что григоріанскій календарь не принятъ ни въ одномъ протестантскомъ государствѣ и что на этотъ счетъ слѣдуетъ посовѣтоваться съ Пруссіею и Курляндіею. Іезуитъ Поссевинъ съ своей стороны совѣтовалъ послать не мѣшкая посольство къ королю. Тѣмъ не менѣе, прошло два года и о календарѣ рѣчи затихли. Но вдругъ въ ноябрѣ 1584 г. послѣдовалъ второй королевскій указъ; въ немъ предписывалось ввести новый календарь подъ опасеніемъ наложенія штрафа въ десять тысячъ червонцевъ. Магистратъ и оберъ-пасторъ Нейнеръ соглашались исполнить указъ, но гражданство воспротивилось тому. Въ перемѣнѣ календаря оно видѣло новый шагъ къ окатоличенію страны; говорили, что такою перемѣною нарушается свобода аугсбургскаго исповѣданія и указывали, что многіе нѣмецкіе государи и самые вассалы Польши и Литвы отвергли новый календарь.
Магистратъ публиковалъ королевскій указъ въ общее свѣдѣніе. Протестантское духовенство въ тоже самое время (29 ноября), протестуя противъ всякаго папскаго авторитета, заявило, что этотъ указъ о календарѣ есть не что иное, какъ свѣтское распоряженіе, ни мало не касающееся совѣсти, и по настоянію Нейнера, начало адвентъ (рождественскій постъ) по новому календарю. Члены магистрата и ихъ родственники праздновали день Рождества Христова по новому календарю, но церкви были почти пусты. Противники магистрата утверждали, будто бургомистры и ратсгеры велѣли сгонять кнутьями простой народъ (латышей) въ церковь, но граждане (бюргеры, нѣмцы) не обращали на то никакого вниманія и занимались своими дѣлами. Въ полночь на Рождество чернь напала на католическія церкви, въ которыхъ іезуиты служили по новому календарю,
