имъ красивыя „поминанія“; требованія раскольниковъ они прекрасно изучили и, предлагая имъ ту или другую книгу или иконы, объясняютъ важность и значеніе ихъ.
Когда въ Саратовѣ у такихъ торговцевъ появились новыя книги, изданныя во вновь открытой типографіи старопечатныхъ книгъ въ Москвѣ, раскольники отнеслись къ нимъ съ пренебреженіемъ, какъ къ книгамъ новымъ, поддѣлкамъ, отпечатаннымъ не безъ участія никоніанъ, даже не хотѣли покупать и требовали отъ торговцевъ книгъ древнихъ, і о с и ф о в с к и х ъ. Цѣнныя раскольничьи книги можно было, между прочимъ, найти въ селѣ Болтуновкѣ, Хвалынскаго уѣзда — гнѣздѣ раскола.
Въ часовнѣ Волкова и въ другихъ саратовскихъ часовняхъ, а также въ Иргизскихъ монастыряхъ были такія книги, которыя покупались по цѣнѣ: 400, 500 и 800 рублей. Эти только книги признавались вполнѣ священными, ихъ только и желали имѣть послѣдователи старой вѣры. Торговцы, однако, впослѣдствіи съумѣли перехитрить покупателей: они научились новыя книги поддѣлывать подъ старинныя. Превращеніе новой книги въ старую практикуется чуть-ли не до сихъ поръ. Процедура эта не сложна. Вырывается первый листъ или страница или двѣ, обыкновенно тѣ, на которыхъ обозначено время и мѣсто печатанія книги, чтобы не уличили въ поддѣлкѣ; книга промасливается и даже коптится, такъ что принимаетъ видъ старой, даже древней книги.
Въ захолустьяхъ Саратовской губерніи подобные торговцы еще другимъ способомъ эксплоатировали невѣжество покупателей. Они увѣряли, что не только люди преслѣдуются „никоніанами“, но даже и книги, которыя наказываются смолянымъ кнутомъ. Въ этихъ видахъ торговцы били осмоленнымъ кнутомъ по переплету книги, отчего на немъ оставались слѣды, которые и приписывались ударамъ плетью, совершеннымъ надъ книгою начальствомъ. Такія книги выдавались за „казненныя“ книги, и въ глазахъ раскольниковъ имѣли большую цѣнность, такъ что они платили за такія книги бѣшеныя деньги. Но теперь казненными книгами ужъ нельзя провести раскольниковъ; точно также нельзя провести ихъ и поддѣлкою подъ старинныя книги. Они теперь покупаютъ и новыя единовѣрческія книги. Чтобы судить о томъ, какое количество книгъ имѣли старообрядцы, мы приведемъ слѣдующіе факты. Въ 1853 году, 24 марта, въ ночь праздника Благовѣщенія, чины хвалынской полиціи съ понятыми, сдѣлавъ обыскъ въ Хвалынскѣ, въ домѣ купеческой дѣвицы Анны Козь-
