скихъ, особенно въ виду того, что Оливскимъ договоромъ католикамъ позволено отправлять богослуженіе только въ домахъ частныхъ”.
Прошло еще сто лѣтъ со времени Алексѣя Михайловича, и все древнее достояніе Руси, о которомъ мечтали Дмитрій Донской, Іоаннъ 3, Іоаннъ 4, Алексѣй Михайловичъ, возвратились къ Россіи. Въ 1772 г., присоединены къ Россіи Иифлянты Польскіе, переименованные въ томъ же году въ Двинскую провинцію; въ настоящее время они составляютъ три уѣзда Витебской губерніи: Динабургскій, Люцинскій и Рѣжицкій; въ послѣдсвтіи къ нимъ присоединенъ у. Дриссенскій. Инфлянты Шведскіе присоединены къ Россіи еще ранѣе,—при Петрѣ Великомъ.
Въ заключеніи этого краткаго очерка не безъинтересно бросить бѣглый взглядъ на развитіе католицизма въ Инфлянтахъ Польскихъ. Какъ уже было замѣчено выше, въ началѣ 17 в. положеніе здѣсь католицизма находилось въ весьма печальномъ положеніи. Не то мы видимъ теперь. Уже въ 40-хъ годахъ, одинъ изъ польскихъ историковъ гордо заявилъ: „Инфлянты всѣ сплошь католическіе”... Изъ приложенной къ соч. Мантейфеля „Inflanty Polskie” таблицы, въ которой перечисляются всѣ костелы въ Инфлянтахъ, видно, что большая часть этихъ костеловъ или вновь построены, или, по крайней мѣрѣ, возобновлены уже въ то время, когда край этотъ составлялъ неотъемлемую часть Россіи. Очевидно, Россія и здѣсь, какъ всегда, показала себя чуждою духа нетерпимости и не хотѣла слѣдовать примѣру Шведовъ и Поляковъ 233).
