случаяхъ, какъ результатъ сумасшествія? Не желая рѣшать здѣсь этого труднаго вопроса, скажемъ, что въ общемъ, чѣмъ глубже удается изучить сумасшествіе, чѣмъ больше накопляется по этому вопросу опыта, чѣмъ больше, наконецъ, дѣлается наблюденій надъ сумасшедшими, тѣмъ сильнѣе подсказываетъ намъ инстинктъ, что это мнѣніе вполнѣ правильно“, (Annales médico-psych. т. VII, стр. 287). Въ 1845 г. докторъ Бурденъ въ своей брошюрѣ, появленіе которой произвело большую сенсацію въ медицинскомъ мірѣ, еще съ большею убѣжденностью настаивалъ на этомъ предположеніи.
Эту теорію можно защищать двояко: можно утверждать съ одной стороны, что самоубійство само есть болѣзнь sui generis, что оно представляетъ собою особый видъ сумасшествія, или же, не выдѣляя его въ качествѣ особаго вида, усматривать въ немъ просто эпизодическое явленіе того или иного вида сумасшествія, явленіе, не встрѣчающееся у людей со здоровымъ разсудкомъ. Первый тезисъ защищаетъ Bourdin. Esquirol, наоборотъ, является наиболѣе авторитетнымъ представителемъ второго мнѣнія. „Судя по имѣющемуся въ нашемъ распоряженіи матеріалу“, говоритъ онъ[1], „можно заключить, что самоубійство представляетъ собою явленіе, зависящее отъ громаднаго количества различныхъ причинъ, что проявляется оно въ самыхъ разнообразныхъ формахъ и что это явленіе не знаменуетъ собой никакой опредѣленной болѣзни. Для того, чтобы сдѣлать изъ самоубійства болѣзнь sui generis, прибѣгаютъ къ общимъ выводамъ, опровергаемымъ опытомъ“.
Изъ упомянутыхъ двухъ способовъ объясненія самоубійства путемъ сумасшествія второй менѣе убѣдителенъ и солиденъ въ силу того принципа, что не можетъ быть отрицательныхъ опытовъ. На самомъ дѣлѣ, невозможно составить полный списокъ всѣхъ случаевъ самоубійства и показать въ каждомъ изъ нихъ вліяніе сумасшествія. Можно
- ↑ Maladies mentales т. I, стр. 528.
