перенесенъ въ Марсель греческими колонистами, основавшими этотъ городъ. У властей былъ запасъ яда, изъ котораго онѣ снабжали необходимыми количествами всѣхъ тѣхъ, которые послѣ предъявленія Совѣту Шестисотъ причинъ, толкающихъ ихъ на самоубійство, получали его разрѣшеніе[1].
У насъ гораздо меньше свѣдѣній относительно постановленій древняго римскаго права: отрывки законовъ Двѣнадцати Таблицъ, дошедшихъ до насъ, не упоминаютъ о самоубійствѣ. Но такъ какъ эти законы были подъ сильнымъ вліяніемъ греческаго законодательства, то весьма возможно, что и въ нихъ содержались аналогичныя постановленія. Во всякомъ случаѣ, Сервій, въ своемъ комментаріи къ Энеидѣ[2], сообщаетъ намъ, что, согласно жреческимъ книгамъ, покончившій жизнь повѣшеніемъ лишается погребенія. Статуты одного религіознаго братства въ Ланувіѣ требовали такого же наказанія[3]. По словамъ лѣтописца Кассія Гермина, цитированнымъ Сервіемъ, Тарквиній Гордый яко-бы приказалъ, для борьбы съ эпидеміей самоубійствъ, распинать трупы самоубійцъ и оставлять ихъ на растерзаніе дикимъ звѣрямъ и птицамъ[4]. Обычая не хоронить самоубійцъ, повидимому, держались крѣпко, по крайней мѣрѣ въ принципѣ, ибо въ Дигестахъ читаемъ: Non solent autem lugeri suspendiosi nec qui manus sibi intulerunt, non taedio vitae, sed mala conscientia[5].
Но, по свидѣтельству одного текста изъ Квинтиліана[6], и въ Римѣ до довольно поздней эпохи существовали устано-
- ↑ Валерій-Максимъ, 2, 6, 7.
- ↑ XII, 603.
- ↑ V. Lasauix, Ueber die Bücher des Koenigs Numa, въ своихъ Etudes d’antiquité classique. Мы цитируемъ по Гайгеру, стр, 63.
- ↑ Servius, loc. cit.—Pline, Hist. nat. XXXVI, 24.
- ↑ III, tit. II, кн. II, § 3 (не слѣдуетъ также погребать повѣсившихся и наложившихъ на себя руки не вслѣдствіе невыносимости жизни, но вслѣдствіе злой воли).
- ↑ Inst. orat., VII, 4, 39.—Declam. 337
