собою, то постоянство числа самоубійствъ можетъ зависѣть только отъ нѣкоторой общей причины, которая господствуетъ надъ людьми и ихъ переживаетъ. Сила, которая собираетъ въ одно цѣлое множество единичныхъ случаевъ, разсѣянныхъ по поверхности земного шара, должна, конечно, находиться внѣ каждаго изъ нихъ. Если бы дѣйствительно оказалось для нея невозможнымъ занять по отношеніи къ нимъ внѣшнее положеніе, то проблема была-бы неразрѣшимой; но эта невозможность—только кажущаяся.
Во-первыхъ, это не совсѣмъ вѣрно, что общество состоитъ только изъ индивидовъ; въ него входятъ также и матеріальные элементы, играющіе существенную роль въ общественной жизни. Часто соціальный фактъ матеріализируется до такой степени, что становится элементомъ внѣшняго міра. Напримѣръ, опредѣленный архитектурный типъ будетъ явленіемъ соціальнымъ; онъ частью воплощается въ домахъ, въ различныхъ зданіяхъ, которыя, разъ уже они выстроены, становятся самостоятельными реальностями, независимыми отъ индивидовъ. То же самое относится къ путямъ сообщенія и транспорта, къ инструментамъ и машинамъ, употребляемымъ въ промышленномъ мірѣ или въ частной жизни и выражающимъ состояніе техники въ каждый историческій моментъ, къ письменности и т. д. Соціальная жизнь, которая такимъ образомъ какъ бы кристаллизуется и отвердѣваетъ на матеріальныхъ подпорахъ, тѣмъ самымъ внѣдряетъ въ міръ окружающихъ насъ вещей и начинаетъ воздѣйствовать на насъ извнѣ. Пути сообщенія, которыя построены были раньше насъ, придаютъ ходу нашихъ дѣлъ опредѣленное направленіе, позволяя намъ сообщаться съ той или иной страной. Вкусъ ребенка формируется, приходя въ соприкосновеніе съ памятниками національнаго вкуса, завѣтами предыдущихъ поколѣній. Иногда даже мы видимъ, что такіе памятники въ теченіе долгихъ вѣковъ подвергаются забвенію. Затѣмъ въ то время, какъ воздвигшія ихъ націи уже давно погасли, они снова показываются на свѣтъ Божій и снова начинаютъ свое суще-
