убійство, воспроизводятся съ единообразіемъ, не только не меньшимъ, но и большимъ, мы должны допустить, что они зависятъ отъ силъ, лежащихъ внѣ индивидовъ; и такъ какъ эти силы могутъ быть только моральными, а внѣ индивида нѣтъ другого моральнаго существа, кромѣ общества, то неизбѣжно приходится признать, что силы эти соціальны. Но какимъ бы именемъ ихъ ни называть, важно только признать за ними реальность и считать ихъ совокупностью энергій, которыя извнѣ направляютъ наши поступки точно такъ же, какъ физико-химическія энергіи, дѣйствію которыхъ мы подвергаемся. Это—не словесныя сущности, а реальности sui generis, которыя можно измѣрять, сравнивать по величинѣ, какъ это дѣлаютъ по отношенію къ интенсивности электрическихъ токовъ, или источниковъ свѣта. Такимъ образомъ, наше основное положеніе, что соціальные факты объективны,—положеніе, которое мы имѣли случай установить въ нашей другой работѣ[1] и которое мы считаемъ принципомъ соціологическаго метода,—находитъ въ моральной статистикѣ, и въ особенности въ статистикѣ самоубійствъ, новое и особенно демонстративное доказательство. Конечно, оно задѣваетъ здравый смыслъ, но каждый разъ, какъ наука открывала людямъ существованіе незнакомой имъ силы, она встрѣчала недовѣріе съ ихъ стороны. Когда надо измѣнить систему существующихъ понятій, для того чтобы очистить мѣсто новому порядку вещей и создать новыя представленія, то умы людей, объятые лѣнью, неизбѣжно сопротивляются новизнѣ. И тѣмъ не менѣе, необходимо придти къ какому-нибудь соглашенію. Если соціологія дѣйствительно существуетъ, то предметомъ ея изученія можетъ быть только неизвѣданный еще міръ, не похожій на тѣ міры, которые изслѣдуются другими науками; но этотъ новый міръ будетъ ничто, если онъ не будетъ представлять собою цѣлой системы реальностей.
- ↑ См. Règles de la méthode sociologique, гл. II.
