Совер- исключительное явленіе, какъ мы уже указали выше, представляютъ тѣ случаи, когда одно самоубійство вызывается такимъ образомъ другимъ, одинаковымъ съ нимъ. И почему же эти рикошеты такъ правильно повторяются изъ года въ годъ? Почему факту, порождающему новый, подобный себѣ фактъ, нуженъ цѣлый годъ для того, чтобы воспроизвести этотъ послѣдній? Почему, наконецъ, онъ воспроизводитъ только одну единственную копію? Вѣдь съ точки зрѣнія разсматриваемой гипотезы необходимо, чтобы, въ среднемъ, каждая модель воспроизведена была только одинъ разъ: иначе, цѣлое потеряло бы свое постоянство. Такимъ образомъ, мы можемъ прекратить обсужденіе этой столь-же произвольной, какъ и безполезной, гипотезы. Но, если отвергнуть ее окончательно, если численное равенство годовыхъ итоговъ происходитъ не отъ того, что каждый частный случай зарождаетъ себѣ подобный въ слѣдующемъ за нимъ періодѣ, то это численное равенство можетъ зависѣть только отъ перманентнаго воздѣйствія какой-нибудь неличной причины, стоящей выше всѣхъ этихъ частныхъ случаевъ.
Поэтому надо пользоваться терминами съ величайшей строгостью. Коллективныя наклонности имѣютъ свое особенное бытіе; это—силы настолько же реальныя, насколько реальны силы космическія, хотя онѣ и различной природы; онѣ вліяютъ на индивида также извнѣ, хотя это совершается иными путями. Позволительно утверждать, что реальность первыхъ не ниже реальности вторыхъ; это доказывается тѣмъ же путемъ, а именно ознакомленіемъ съ постоянствомъ ихъ результатовъ.
Когда мы констатируемъ, что число смертей лишь очень мало измѣняется изъ года въ годъ, то мы объясняемъ эту закономѣрность зависимостью отъ климата, температуры, состава почвы, словомъ, извѣстнымъ числомъ матеріальныхъ причинъ, которыя, будучи независимыми отъ индивида, не измѣняются и тогда, когда мѣняются поколѣнія. Слѣдовательно, разъ такіе моральные акты, какъ само-
