Постараемся же понять смыслъ и значеніе тѣхъ терминовъ, которые мы только что употребили.
Обыкновенно, когда говорятъ о коллективныхъ наклонностяхъ или страстяхъ, то склонны видѣть въ этихъ выраженіяхъ только метафоры или manières de parler, не обозначающія собою ничего реальнаго, кромѣ нѣкоторой средней извѣстнаго числа индивидуальныхъ состояній. На нихъ не смотрятъ, какъ на вещи, какъ на силы sui generis, которыя управляютъ сознаніемъ частныхъ лицъ. Однако, въ дѣйствительности именно такова ихъ природа, что блестяще доказывается статистикой самоубійствъ[1]. Составъ индивидовъ, образующихъ извѣстное общество, изъ года въ годъ мѣняется, а число самоубійствъ, тѣмъ не менѣе, остается то же до тѣхъ поръ, пока не измѣнится само общество. Населеніе Парижа обновляется съ необыкновенной быстротой; тѣмъ не менѣе, доля Парижа въ общемъ числѣ самоубійствъ во Франціи остается неизмѣн-
- ↑ И не одной только этой статистикой; всѣ данныя моральной статистики, какъ показываетъ предыдущее примѣчаніе, приводятъ къ тому же выводу.
самого. Въ теченіе каждаго періода жизни число людей, вступающихъ въ бракъ, является незначительнымъ меньшинствомъ, по сравненію съ холостымъ населеніемъ того же возраста. Такъ, во Франціи, въ возрастѣ 25—30 лѣтъ, т. е. въ эпоху, когда стремленіе вступать въ бракъ достигаетъ своего максимума, на 1000 холостяковъ каждаго пола приходится ежегодно 176 мужчинъ и 135 женщинъ, вступающихъ въ бракъ (1877—81). Если, поэтому, наклонность къ браку, которую не надо смѣшивать со склонностью къ половому общенію, только у небольшого числа субъектовъ достигаетъ той силы, которая можетъ заставить ихъ удовлетворить своему желанію, то состояніе брачности въ данный моментъ не можетъ быть объяснено той энергіей, какой располагаетъ въ этомъ направленіи средній типъ. Въ дѣйствительности и здѣсь, какъ въ томъ случаѣ, когда дѣло касается самоубійства, статистическія цифры выражаютъ не среднюю интенсивность индивидуальныхъ предрасположеній, но интенсивность коллективной силы, толкающей людей къ браку.
