Это заключеніе можетъ найти себѣ подтвержденіе уже въ одномъ постоянствѣ процента самоубійствъ. Если, слѣдуя нашему методу, мы должны были оставить до настоящаго времени эту проблему не рѣшенной, то фактически очевидно, что она не допускаетъ никакого другого рѣшенія. Когда Quételet обратилъ вниманіе философовъ[1] на поразительную регулярность, съ которой извѣстныя соціальныя явленія повторяются въ теченіе тождественныхъ періодовъ времени, онъ полагалъ, что объясненіемъ ей можетъ служить его теорія средняго человѣка, теорія, оставшаяся до сихъ поръ единственной систематической попыткой дать объясненіе этой замѣчательной особенности. По его мнѣнію, въ каждомъ обществѣ имѣется опредѣленный типъ, который болѣе или менѣе правильно воспроизводитъ вся масса индивидовъ и среди котораго только меньшинство имѣетъ тенденцію отклоняться отъ средней подъ вліяніемъ причинъ, нарушающихъ обычное теченіе жизни. Напримѣръ, существуетъ совокупность физическихъ и моральныхъ признаковъ, наблюдаемая у большинства французовъ,
- ↑ См. двѣ работы этого ученаго: „Sur l’homme et le développement de ses facultés ou Essai de physique sociale“. 2 тома. Парижъ, 1835 г. и „Du système social et des lois qui le régissent“. Парижъ, 1848 г. Если Quételet первый сдѣлалъ попытку объяснить эту регулярность научнымъ путемъ, то не онъ первый сдѣлалъ это открытіе. Настоящимъ основателемъ моральной статистики былъ пасторъ Süssmilch въ своей работѣ „Die Göttliche Ordnung in den Veränderungen des menschlichen Geschlechts, aus der Geburt, dem Tode und der Fortpflanzung desselben erwiesen“. 3 тома. 1742 г.
См. по тому же вопросу: Wagner, „Die Gesetzmässigkeit“ и т. д., первая часть; Drobisch, „Die Moralische Statistik und die menschliche Willensfreiheit“. Лейпцигъ, 1867 г. (въ особенности стр. 1—58); Mayr „Die Gesetzmässigkeit im Gesellschaftsleben“. Мюнхенъ, 1877 г.; Oettingen, „Moralstatistik“ стр. 90 и сл.
