тура не представляетъ этому роду смерти никакихъ препятствій.
Однако, соціальныя причины, отъ которыхъ зависятъ вообще самоубійства, отличаются отъ тѣхъ, которыя опредѣляютъ способъ ихъ выполненія, такъ какъ нельзя установить никакого соотношенія между различаемыми нами типами самоубійствъ и наиболѣе распространенными способами ихъ выполненія. Италія—страна глубоко католическая; научная культура ея вплоть до настоящаго времени была развита очень слабо; можно было бы предполагать, что альтруистическій видъ самоубійствъ распространенъ въ ней больше, чѣмъ во Франціи и Германіи, ибо между нимъ и уровнемъ интеллектуальнаго развитія наблюдается до извѣстной степени обратная пропорціональность. Въ концѣ этой книги мы приводимъ нѣсколько доказательствъ этой гипотезы. Слѣдовательно, въ силу того, что самоубійство путемъ огнестрѣльнаго оружія тамъ чаще встрѣчается, чѣмъ въ странахъ, расположенныхъ въ центрѣ Европы, можно подумать, что этотъ способъ убивать себя находится въ зависимости отъ альтруизма. Можно даже, въ подтвержденіе этого предположенія, сослаться на то, что этотъ способъ самоубійства—предпочитается солдатами. Оказывается, однако, что во Франціи наиболѣе интеллигентная часть населенія—писатели, артисты, чиновники—лишаетъ себя жизни этимъ способомъ[1]. Точно такъ-же можетъ показаться, что меланхолическое самоубійство всего чаще выражается въ повѣшеніи; между тѣмъ, въ дѣйствительности, оно всего чаще встрѣчается въ деревняхъ, хотя меланхолія болѣе присуща городскимъ жителямъ.
Какъ мы видимъ, тѣ причины, которыя толкаютъ человѣка на самоубійство, и тѣ, которыя заставляютъ его выбрать опредѣленный родъ смерти, неодинаковы; условія, опредѣляющія его выборъ, имѣютъ совсѣмъ иное происхожденіе. Во-первыхъ, совокупность привычекъ и всевоз-
- ↑ См. Lisle op. cit., стр. 94.
