настоящаго времени цѣлая система моральныхъ силъ имѣла своей задачей дисциплинировать промышленныя отношенія. Сначала вліяніе это оказывала религія, которая въ равной степени обращалась и къ рабочимъ, и къ хозяевамъ, къ бѣднякамъ и къ богатымъ. Она утѣшала первыхъ и учила ихъ довольствоваться своею судьбою, внушая имъ, что соціальнымъ порядкомъ руководитъ Провидѣніе, что доля каждаго класса опредѣлена самимъ Богомъ и что въ будущей загробной жизни ихъ ждетъ справедливая награда за тѣ страданія и униженія, которыя они претерпѣли на землѣ. Къ богатымъ религія обращалась со словомъ увѣщанія, напоминая имъ, что земные интересы не составляютъ всей природы человѣка и не исчерпываютъ ее, что они должны быть подчинены другимъ, болѣе высокимъ цѣлямъ, а потому въ этой жизни слѣдуетъ обуздывать и ограничивать себя. Со своей стороны, свѣтская власть, занимая главенствующее положеніе въ экономической области, подчиняя себѣ до извѣстной степени хозяйственную дѣятельность, регулировала ея проявленія. Наконецъ, внутри самого дѣлового міра ремесленная корпорація, регламентируя заработную плату, цѣны на продукты и даже самое производство, косвеннымъ образомъ фиксировала средній уровень дохода, которымъ, естественно, опредѣляется въ значительной мѣрѣ и самый размѣръ потребностей. Описывая эту организацію, мы, конечно, вовсе не желаемъ выставлять ее, какъ образецъ. Само собой разумѣется, что весь этотъ порядокъ вещей не можетъ быть безъ глубокихъ преобразованій приложенъ къ современному обществу. Мы сейчасъ только констатируемъ тотъ фактъ, что онъ имѣлъ свои положительныя стороны и что въ настоящее время уже нѣтъ ничего подобнаго.
Въ самомъ дѣлѣ, религія, можно сказать, потеряла громадную долю своей власти. Правительственная власть, вмѣсто того, чтобы быть регуляторомъ экономической жизни, сдѣлалась ея слугою и орудіемъ. Самыя противоположныя школы, ортодоксальные экономисты съ одной стороны и
