населеніе также проявляетъ высшую степень стремленія къ образованію тамъ, гдѣ оно является меньшинствомъ[1].
Слѣдовательно, евреи стремятся къ образованію не потому, чтобы они хотѣли замѣнить критическимъ мышленіемъ свои укоренившіеся коллективные предразсудки, а только съ цѣлью быть лучше вооруженными въ борьбѣ за существованіе. Образованность для еврея служитъ какъ бы средствомъ компенсировать то неблагопріятное соціальное положеніе, въ какое ставитъ его общественное мнѣніе, а иногда и положительное законодательство. Сама по себѣ наука безсильна повліять на традиціонное мышленіе, пока оно не утратило своей силы, и поэтому еврей къ своей обычной энергіи присоединяетъ интеллектуальную культуру, при чемъ первая ничуть не затрогивается второй. Это обстоятельство вполнѣ объясняетъ намъ сложность еврейской національной физіономіи; примитивный въ нѣкоторыхъ отношеніяхъ еврей въ то же время умѣетъ быть человѣкомъ самой утонченной умственной культуры. Въ своемъ лицѣ эта нація соединяетъ всѣ преимущества сильной дисциплины, характеризующей маленькіе коллективы прежняго времени, съ благами интенсивной культуры, которыя являются привиллегіей современныхъ большихъ странъ. Еврей усваиваетъ себѣ всю интеллигентность нашего вѣка, не зная его усталости и разочарованія.
Если поэтому въ данномъ исключительномъ случаѣ интеллектуальное развитіе не находится въ прямомъ соотношеніи съ количествомъ самоубійствъ, то это происходитъ оттого, что еврейская культурность имѣетъ другое происхожденіе и другое значеніе, нежели обыкновенно. Исключеніе изъ общаго правила становится только кажущимся и по существу только подтверждаетъ выведенный нами законъ. Въ самомъ дѣлѣ, оно показываетъ, что если въ образованной средѣ наклонность къ самоубійству возрастаетъ, то увеличеніе это обязано, какъ мы говорили выше, паденію тра-
- ↑ См. Oettingen, Moralstatistik, стр. 650.
