1 священника приходится 267 католиковъ, въ Испаніи 419, въ Португаліи 536, въ Швейцаріи 540, во Франціи 823, въ Бельгіи 1.050. Это объясняется тѣмъ, что священникъ представляетъ собою естественный органъ для выраженія вѣры и традиціи и что здѣсь, какъ и всюду, органъ развивается въ той же мѣрѣ, какъ и та функція,которой онъ служитъ: чѣмъ интенсивнѣе религіозная жизнь, тѣмъ большее число людей нужно для руководства ею; чѣмъ больше догмъ и правилъ, которыя не могутъ быть предоставлены личному толкованію, тѣмъ больше надо компетентныхъ авторитетовъ для объясненія ихъ смысла; съ другой стороны, чѣмъ многочисленнѣе авторитеты, тѣмъ лучше они проникаютъ въ души индивидовъ и лучше овладѣваютъ ими. Такимъ образомъ, Англія не только не опровергаетъ нашей теоріи, но служитъ для нея подтвержденіемъ и провѣркой. Если протестантизмъ не производитъ въ ней тѣхъ же результатовъ, что и на континентѣ, то это значитъ, что религіозное общество въ Англіи имѣетъ очень сплоченную организацію и тѣмъ самымъ приближается къ католической церкви.
Но у насъ есть и еще одинъ аргументъ, болѣе общаго характера.
Стремленіе къ свободному изслѣдованію можетъ пробудиться лишь вмѣстѣ со стремленіемъ къ образованію. Въ самомъ дѣлѣ, знаніе является единственнымъ средствомъ, которымъ располагаетъ мышленіе для достиженія своихъ цѣлей. Когда лишенные смысла вѣрованія и обычаи теряютъ свой авторитетъ, то для того, чтобы замѣнить ихъ другими, необходимо обратиться къ просвѣщенному сознанію, высшей формой котораго является наука; въ основаніи своемъ эти два стремленія составляютъ одно и то же и являются результатомъ одной и той же причины. Въ общемъ, люди стремятся къ образованію только по мѣрѣ того, какъ они освобождаются отъ ярма традиціи, такъ какъ, пока она владѣетъ умами, она замѣняетъ собою все и не терпитъ соперничества никакой иной силы. Наоборотъ, люди начинаютъ стремиться къ свѣту съ того момента, когда новыя потреб-
