ская церковь значительно болѣе сплочена, чѣмъ другія протестантскія церкви. Правда, обыкновенно Англію считаютъ классической страной индивидуальной свободы, но на самомъ дѣлѣ факты указываютъ на то, что число вѣрованій и правилъ поведенія общихъ и обязательныхъ, а слѣдовательно изъятыхъ изъ сферы индивидуальнаго усмотрѣнія, болѣе значительно въ Англіи, чѣмъ въ Германіи. Во-первыхъ, въ Англіи законъ до сихъ поръ санкціонируетъ много религіозныхъ предписаній, какъ напримѣръ: законъ о соблюденіи воскресенья; законъ, запрещающій выводить на сценѣ лицъ изъ Священнаго писанія; или законъ, который еще недавно требовалъ отъ каждаго депутата чего-то въ родѣ присяги и т. д. Затѣмъ, хорошо извѣстно, какъ сильно и общераспространено въ Англіи уваженіе традицій, и, само собой разумѣется, эта черта проявляется въ религіозной области не менѣе, чѣмъ во всѣхъ остальныхъ. Сильное развитіе традиціонализма всегда подавляетъ самодѣятельность индивида. Наконецъ, изъ всего протестантскаго духовенства одно только англиканское имѣетъ іерархическую организацію. Эта внѣшняя организація является, конечно, показателемъ внутренняго единства, которое несовмѣстимо съ ясно выраженнымъ религіознымъ индивидуализмомъ.
Кромѣ того, Англія является той протестантской страной, гдѣ число духовенства особенно велико. Въ 1876 г. на каждаго служителя культа приходилось тамъ 908 прихожанъ, тогда какъ въ Венгріи ихъ было 932, въ Голландіи 100, въ Даніи 1.300, въ Швейцаріи 1.440, въ Германіи 1.600[1]. Но число священниковъ отнюдь нельзя считать незначительной подробностью и только поверхностной чертой, не стоящей ни въ какомъ отношеніи къ внутренней природѣ религіи. Доказательствомъ этого служитъ уже то обстоятельство, что вездѣ католическое духовенство гораздо многочисленнѣе, чѣмъ протестантское. Въ Италіи на
- ↑ Oettingen, Moralstatistik стр. 626
