рить. Религія объединяетъ людей, только привязывая ихъ къ одной и той же системѣ ученій, и единство это тѣмъ сильнѣе, чѣмъ болѣе широкое поле охватываетъ данная система и чѣмъ солиднѣе она построена. Чѣмъ больше лежитъ религіознаго отпечатка на образѣ мыслей и дѣйствій даннаго общества, чѣмъ полнѣе, слѣдовательно, исключена здѣсь возможность свободнаго изслѣдованія, тѣмъ сильнѣе мысль о Богѣ проникаетъ во всѣ детали человѣческаго существованія и направляетъ къ одной цѣли всѣ индивидуальныя воли. Наоборотъ, чѣмъ сильнѣе въ группѣ вѣрующихъ проявляются частныя сужденія, тѣмъ менѣе ея роль въ жизни людей, тѣмъ слабѣе ея сплоченность и жизненность. Мы пришли, такимъ образомъ, къ заключенію, что перевѣсъ на сторонѣ протестантизма въ сферѣ самоубійствъ происходитъ отъ того, что эта церковь по существу своему менѣе цѣлостна, нежели католическая.
Этимъ же объясняется положеніе, занимаемое въ данномъ случаѣ іудействомъ. Въ самомъ дѣлѣ, то осужденіе, съ которымъ къ нему издавна относится христіанство, создало среди евреевъ необыкновенно сильное чувство солидарности. Необходимость бороться со всеобщимъ враждебнымъ отношеніемъ, невозможность даже свободно общаться съ остальною частью населенія замкнули евреевъ въ тѣсный сплоченный кругъ; поэтому каждая еврейская община сдѣлалась маленькимъ соціальнымъ цѣлымъ, компактнымъ и единымъ, и притомъ весьма ярко сознающимъ это свое единство. Внутри него всѣ живутъ и мыслятъ одинаково, индивидуальныя расхожденія становятся почти невозможными въ силу общихъ условій существованія и тщательнаго неуклоннаго наблюденія всѣхъ надъ каждымъ. Такимъ образомъ религіозный союзъ евреевъ, замкнутый въ самомъ себѣ, въ силу той нетерпимости, предметомъ которой онъ былъ, оказался болѣе тѣснымъ, чѣмъ всѣ другіе. Поэтому, по аналогіи съ тѣмъ, что мы только что видѣли по отношенію къ протестантизму, слабая степень предрасположенія евреевъ къ самоубійству объясняется именно
