мысли о самоубійствѣ. Есть ли кто-нибудь изъ насъ, кто хоть разъ въ своей жизни не подумалъ бы о смерти при такихъ условіяхъ? Французскій врачъ Грассе, на основаніи данныхъ, собранныхъ о многихъ писателяхъ, художникахъ, полководцахъ, музыкантахъ, государственныхъ дѣятеляхъ и т. п. выдающихся людяхъ, приходитъ къ заключенію, что нѣтъ человѣка, который бы мысленно не покушался хоть разъ въ своей жизни на самоубійство.
Таковой представляется намъ сущность самоубійства, на основаніи тѣхъ данныхъ, которыми мы располагаемъ въ настоящее время. Гораздо интереснѣе и жизненнѣе для насъ другой вопросъ, касающійся общихъ причинъ или, вѣрнѣе, поводовъ къ самоубійству. Гдѣ и какъ слѣдуетъ искать таковые и въ чемъ они заключаются? Оказывается, что и здѣсь мы встрѣчаемся съ такою же неопредѣленностью и разнообразіемъ во взглядахъ. Одни ученые, напримѣръ, изучаютъ самоубійства въ зависимости отъ біологическихъ, другіе—отъ космическихъ законовъ, третьи—отъ соціальныхъ факторовъ и т. д. Къ числу послѣднихъ принадлежитъ и французскій соціологъ Дюркгеймъ, къ книгѣ котораго „Le suicide“ я получилъ отъ издателя лестное приглашеніе написать предисловіе. Дюркгеймъ смотритъ на индивидъ, какъ на частицу общаго коллектива, и потому всякое явленіе въ его жизни, а въ томъ числѣ и самоубійство, онъ изучаетъ главнымъ образомъ въ зависимости отъ факторовъ, управляющихъ этимъ коллективомъ. Самоубійство, по мнѣнію французскаго соціолога, является результатомъ разрыва связи, естественно существующей между индивидомъ и коллективомъ, благодаря чему нарушаются вѣчные законы подчиненности отдѣльной единицы общей массѣ, часть которой она составляетъ. Такой взглядъ имѣетъ много преимуществъ, ибо онъ обезпечиваетъ изученіе самоубійства, такъ сказать, in situ, т. е. въ его естественномъ соотношеніи съ прочими соціальными факторами, регулирующими и направляющими жизнь человѣка современнаго общества. Но подобный методъ имѣетъ и свои недостатки,
