всецѣло католической странѣ, на 155 случаевъ самоубійства среди протестантовъ приходится 100 случаевъ среди католиковъ. Поэтому кажется, что тамъ, гдѣ протестанты составляютъ меньшинство, наклонность къ самоубійству вообще уменьшается.
Но, во-первыхъ, самоубійство встрѣчаетъ, вообще говоря, очень снисходительное отношеніе къ себѣ; и боязнь легкаго порицанія едва ли можетъ оказать на него такое сильное воздѣйствіе, даже, если дѣло идетъ о меньшинствѣ, положеніе котораго заставляетъ обращать усиленное вниманіе на общественное мнѣніе. Самоубійство является актомъ, никого собою не задѣвающимъ, и потому обиліе самоубійствъ не приноситъ никакого ущерба той группѣ, которая болѣе другихъ предрасположена къ нему, и не можетъ возстановить общество противъ этой группы, какъ это было бы безъ сомнѣнія при наличности въ ней большого числа убійствъ и преступленій. Кромѣ того, религіозная нетерпимость, когда она особенно сильно выражена, приводитъ часто къ обратнымъ результатамъ. Вмѣсто того, чтобы заставить диссидентовъ болѣе уважать мнѣнія большинства, она побуждаетъ ихъ совершенно не считаться съ этимъ послѣднимъ. Когда люди чувствуютъ себя подъ гнетомъ непобѣдимой враждебности, то у нихъ пропадаетъ всякая охота бороться съ нею, и сплошь да рядомъ гонимые элементы лишь съ бо́льшимъ упорствомъ начинаютъ отстаивать въ своихъ нравахъ и обычаяхъ какъ разъ то, что вызываетъ особенное порицаніе. Именно это и происходило чаще всего среди евреевъ, и поэтому подлежитъ большому сомнѣнію, чтобы ихъ исключительное преимущество въ смыслѣ самоубійства не имѣло другихъ причинъ, кромѣ относительной малочисленности.
Во всякомъ случаѣ, этого объясненія недостаточно для пониманія взаимоотношенія между католиками и протестантами. Если въ Австріи и Баваріи, гдѣ преобладаетъ католицизмъ, оказываемое имъ умѣряющее вліяніе на развитіе самоубійствъ дѣйствуетъ съ меньшей интенсивностью,
