Съ другой стороны еще болѣе неяснымъ и неопредѣленнымъ представляется вопросъ, какъ слѣдуетъ смотрѣть на самоубійство съ точки зрѣнія свободы воли. Въ философіи до сихъ поръ ведутся безконечные споры о томъ, свободна или нѣтъ человѣческая воля, существуетъ ли она вообще, какъ нѣчто самостоятельное или только, какъ частное выраженіе общаго космическаго закона причинности. Само собою разумѣется, что въ зависимости отъ основного взгляда на зависимость воли, различные ученые различно освѣщаютъ вопросъ о самоубійствѣ, и если нѣкоторые, на основаніи вѣскихъ соображеній о безпричинности воли, считаютъ самоубійство проявленіемъ самостоятельной, самодовлѣющей воли человѣка, то другіе, основываясь на постоянствѣ и особенно на правильномъ ростѣ цифръ самоубійствъ въ разныхъ странахъ, полагаютъ, что личный факторъ, т. е. воля человѣка и его внутренній міръ здѣсь не при чемъ, а все сводится къ закону причинности, которому самоубійство такъ же подчинено, какъ и всякое другое явленіе на земномъ шарѣ.
Наконецъ и въ области права также существуютъ большія колебанія и разногласія въ вопросѣ, слѣдуетъ ли считать самоубійство безнравственнымъ дѣяніемъ и даже преступленіемъ или же оно есть законное, естественное право человѣка. Эта неопредѣленность въ правовой оцѣнкѣ природы самоубійства видна, между прочимъ, изъ различнаго отношенія къ нему законодательствъ въ разныхъ странахъ. Мы знаемъ, напримѣръ, что въ однѣхъ странахъ покушеніе на самоубійство считается преступленіемъ и карается закономъ,—въ другихъ, напротивъ, оно никакимъ карамъ не подвергается. Но даже и тамъ, гдѣ законъ относится сурово къ самоубійству, онъ допускаетъ на практикѣ многочисленныя исключенія, не подвергая никакимъ карамъ лицъ, покушавшихся на свою жизнь. Можетъ ли, напримѣръ, законъ наказывать человѣка за самоубійство, причина котораго кроется въ лучшихъ чувствахъ человѣческой души, которое является результатомъ самыхъ высокихъ и чистыхъ побу-
