однихъ и тѣхъ же вопросахъ, касающихся самоубійства? Почему, напримѣръ, одни врачи и теперь еще придерживаются взгляда, что самоубійство есть результатъ разстройства умственныхъ способностей, въ то время какъ другіе считаютъ его явленіемъ нормальнымъ и допускаютъ его среди здоровыхъ въ психическомъ отношеніи людей? Причина этого, между прочимъ, кроется въ томъ, что на практикѣ въ извѣстныхъ случаяхъ трудно, а иной разъ и совершенно невозможно, отдѣлить здороваго отъ душевно-больного, провести рѣзкую грань между нормальными умственными способностями и психически ненормальными. Собственно говоря, мы даже не знаемъ, что такое психически нормальный человѣкъ, такъ какъ не имѣемъ точнаго и опредѣленнаго критерія для сужденія объ этомъ. Въ этомъ отношеніи наши представленія неизбѣжно должны отличаться всегда большой неопредѣленностью и значительнымъ субъективизмомъ. Въ дѣйствительности мы часто видимъ, что среди врачей, напримѣръ, опредѣляющихъ по требованію суда умственныя способности какого-нибудь лица, возникаютъ крупныя, совершенно непримиримыя разногласія, такъ какъ одни считаютъ нормальнымъ то, что другіе признаютъ совершенно ненормальнымъ и наоборотъ. Такая неопредѣленность и неустойчивость нашихъ сужденій въ данной области есть явленіе естественное и неизбѣжное уже потому, что психика человѣка, представляя собою вопросъ не только сознанія, но и нравственности, является величиной непостоянной; понятія же наши о нравственности, какъ извѣстно, съ теченіемъ времени мѣняются. То, что считалось нравственнымъ много лѣтъ тому назадъ, можетъ, конечно, считаться и дѣйствительно часто считается въ наше время уже противорѣчащимъ нравственности; равно и наоборотъ. Поэтому должны мѣняться и тѣ требованія, какія мы предъявляемъ къ понятію о нормальномъ человѣкѣ и нормальной психикѣ: это одно изъ слѣдствій того духовнаго совершенствованія, которое безпрерывно движетъ человѣчество по пути прогресса.
