самоубійству, такъ какъ нельзя сказать съ достовѣрностью, гдѣ онѣ начинаются и гдѣ кончаются. Къ тому же, концепція de Quatrefages грѣшитъ тѣмъ, что предрѣшаетъ проблему, на которую наука далеко еще не нашла своего отвѣта. Эта концепція предполагаетъ, что характеристическія свойства расы образовались путемъ эволюціи, что они укрѣпились въ организмѣ только подъ вліяніемъ наслѣдственности. Это мнѣніе оспаривается цѣлой антропологической школой, носящей названіе полигенистической. Согласно мнѣнію этой школы, человѣчество не происходитъ цѣликомъ изъ одной единственной семьи, какъ учитъ библейская традиція, но появилось или одновременно, или постепенно въ различныхъ мѣстахъ земного шара. Такъ какъ первоначальные роды образовались независимо одинъ отъ другого и въ различной средѣ, то они были дифференцированы съ самаго начала, и поэтому каждый изъ нихъ являлся особой расой. Слѣдовательно, главнѣйшія расы образовались не путемъ прогрессирующаго укрѣпленія пріобрѣтенныхъ измѣненій, но создались съ самаго начала и сразу. Поскольку рѣшеніе этого важнаго вопроса остается открытымъ, будетъ неправильно съ методологической точки зрѣнія вводить въ опредѣленіе расы идею общаго происхожденія или родства.
Гораздо лучше опредѣлять ее по ея непосредственнымъ признакамъ, которые доступны всякому наблюдателю, и не затрогивать пока вопроса объ ея происхожденіи. Въ такомъ случаѣ остается только два характерныхъ признака, выдѣляющихъ расу. Прежде всего раса состоитъ изъ группы индивидовъ, характеризующихся своимъ сходствомъ; но то-же самое примѣнимо къ людямъ одной вѣры или одной профессіи. Поэтому, чтобы довершить характеристику расы, необходимо прибавить, что сходство это наслѣдственно. Такимъ путемъ образуется особый типъ, который, независимо отъ своего первоначальнаго происхожденія, обыкновенно передается по наслѣдству. Въ этомъ смыслѣ должно понимать слова Prichard’а, который говоритъ: „Подъ именемъ расы
