ненія несомнѣнно подложны. Въ сочиненіяхъ препод. Іосифа не видимъ оцѣнки сравнительной важности того или другого приводимаго имъ церковнаго авторитета: у него подводится подъ одну категорію и ученіе апостольское, безусловно истинное и обязательное для всѣхъ, и единичное мнѣніе какого либо отца церкви или даже простого церковнаго писателя, которое вовсе не можетъ имѣть безусловно обязательнаго значенія. Мало того — въ его глазахъ гражданскіе законы и постановленія византійскихъ императоровъ имѣли одинаковое достоинство съ постановленіями соборовъ и правилами св. отцовъ.
Въ борьбѣ съ еретиками Іосифъ высказалъ и нѣсколько довольно оригинальныхъ воззрѣній. Таково напримѣръ его догматическое ученіе о «прехищреніи и коварствѣ Божіемъ», выразившихся въ сошествіи на землю Сына Божія. Безусловное и равностепенное довѣріе ко всякому церковному авторитету и въ области нравственныхъ воззрѣній заставляло Іосифа, защищать и оправдывать всякій и единичный поступокъ какого либо святого мужа, хотя бы онъ находился въ противорѣчіи съ самымъ духомъ христіанскаго ученія. Вообще все міровоззрѣніе Іосифа волоцкаго отличается строго консервативнымъ характеромъ. «Быть тому, что уже есть, но быть ему такъ, какъ ему должно быть согласно давнопризнаннымъ авторитетамъ» — вотъ духъ понятій препод. Іосифа. Онъ былъ противъ всякой новой мысли, всякой новой мѣры; онъ признавалъ ихъ опасными для чистоты вѣры и нравственности. Въ этомъ характерѣ воззрѣній Іосифа волоцкаго лежитъ объясненіе всей его дѣятельности, въ которой онъ всегда является борцомъ за сохраненіе созданнаго временемъ и освященнаго авторитетомъ старины строя церковно-общественной жизни русскаго народа. Не безъ нѣкотораго основанія одинъ изслѣдователь о сочиненіяхъ Іосифа говоритъ, что ученіе его сдѣлалось достояніемъ той массы книжниковъ, которая полтора вѣка спустя послѣ Іосифа воспротивилась новшествамъ Никона.
Въ жизни преп. Іосифа волоцкаго былъ одинъ особый эпизодъ, который послужилъ для него поводомъ къ написанію нѣсколькихъ посланій. По древнему распредѣленію епархій Волоколамскій монастырь входилъ въ предѣлы новгородской епархіи. Притѣсняемый мѣстнымъ владѣльцемъ преподобный Іосифъ обратился въ Москву къ великому князю и митрополиту съ просьбою принять его монастырь подъ свое покровительство, и самовольно перешелъ въ другую епархію безъ благословенія своего владыки. Новгородскій архіепископъ Серапіонъ послалъ Іосифу неблагословенную грамоту которою виновный отлучался отъ священства и причащенія Св. Таинъ. Іосифъ обратился къ защитѣ великаго князя и митрополита. Серапіонъ вызванъ былъ въ Москву, и по опредѣленію собора, онъ лишенъ былъ святительскаго сана и даже монашества и заключенъ въ одинъ изъ московскихъ монастырей. Приговоръ собора надъ Серапіономъ отличается и крайнею суровостью и вопіющею несправедливостью. Правила церковныя всѣ говорили въ пользу Серапіона; всѣ симпатіи современнаго общества находились также на сторонѣ несчастнаго новгородскаго архіепископа. По поводу столкновенія своего съ архіепископомъ Серапіономъ Іосифъ волоцкій написалъ слѣдующія посланія: Посланіе къ митрополиту Симону; Посланіе къ Ивану Ивановичу Третьякову-Ховрину; Посланіе къ Борису Васильевичу Кутузову и Посланіе къ великому князю Василію Іоанновичу, «како миритися со архіепископомъ Серапіономъ».
Помимо лѣтописей, разнообразныхъ современныхъ памятниковъ и собственныхъ литературныхъ произведеній Іосифа, имѣются три житія его. Одно житіе составлено неизвѣстнымъ, другое житіе принадлежитъ Саввѣ, епископу крутицкому и третье, написанное въ формѣ надгробнаго слова преподобному, составлено его ученикомъ и родственникомъ Досиѳеемъ Топорковымъ. Всѣ три житія Іосифа отличаются отъ другихъ подобныхъ имъ современныхъ произведеній тѣмъ, что въ нихъ очень мало общихъ мѣстъ и, напротивъ, много свѣдѣній о немъ чисто историческаго характера. Изученію жизни и дѣятельности препод. Іосифа посвящены цѣликомъ или отчасти слѣдующія сочиненія: Профессоръ П. С. Казанскій: «Іосифъ Волоколамскій» и «Писанія Іосифа Волоколамскаго» въ «Прибавленіяхъ къ твор. Св. Отецъ», 1847 г.; Булгаковъ, «Преп. Іосифъ Волоколамскій»; «Просвѣтитель», статья, напеч. въ «Православномъ Собесѣдникѣ», 1859 г., ч. III, 153—179; И. Хрущевъ, «Изслѣдованіе о сочиненіяхъ Іосифа Санина, препод. игумена Волоцкаго»; разсмотрѣніе изслѣдованія г. Хрущева. — К. И. Невоструева въ «Отчетѣ о XII присужденіи премій гр. Уварова»; В. Жмакинъ, «Митрополитъ Даніилъ и его сочиненія»; Іеромонахъ Нектарій, «Историческое описаніе Іосифова Волоколамскаго монастыря».
Іосифъ (князь Аргутинскій-Долгорукій), патріархъ армянскаго народа, род.
