организаторъ монастыря: онъ въ то же самое время является наиболѣе выдающимся борцомъ своего времени противъ тогдашней ереси жидовствующихъ. Эта ересь, образовавшаяся изъ цѣлаго ряда отрицательныхъ идей и мнѣній, самостоятельно развившихся на русской почвѣ въ качествѣ реакціи формализму современной религіозно-церковной жизни, поддержанныхъ заразительнымъ примѣромъ реформаціоннаго движенія на западѣ, и случайно получившая особый внѣшній колоритъ жидовства отъ первыхъ своихъ распространителей, открылась въ Новгородѣ въ 1471 году. Въ 1485 году новгородскимъ архіепископомъ сдѣланъ былъ Геннадій, человѣкъ просвѣщенный, энергичный и дѣятельный. Напавъ на слѣды ереси спустя два года по прибытіи своемъ на епархію, архіепископъ Геннадій немедленно сообщилъ о появленіи ереси великому князю и митрополиту въ Москву. Это происходило въ 1487 году. Между тѣмъ ересь перебралась въ Москву, гдѣ начала распространяться довольно успѣшно, нашедши приверженцевъ среди лицъ, занимавшихъ высокія мѣста на разныхъ поприщахъ. Къ числу ихъ относились: Елена, невѣстка великаго князя Іоанна III, вдова его старшаго сына Іоанна Іоанновича, два брата дьяки Курицыны и др. Геннадій обратился по дѣлу объ открывшейся ереси съ посланіями къ случайно находившимся въ Москвѣ тремъ епископамъ. Посланія Геннадія оказали свое дѣйствіе. Составился соборъ противъ еретиковъ, изъ которыхъ главные были осуждены и подвергнуты торговой казни. Въ 1489 году на московскую митрополію вступилъ симоновскій архимандритъ Зосима, тайный еретикъ. Со вступленіемъ на митрополію Зосимы настало время самаго широкаго процвѣтанія ереси. Но ревностный новгородскій архіепископъ обратился и къ новому митрополиту и къ другимъ епископамъ съ просьбою о созваніи новаго собора для осужденія еретиковъ. Епископы потребовали собора, который и состоялся въ октябрѣ 1490 года. И на этотъ разъ соборъ довольно снисходительно отнесся къ еретикамъ: одни изъ нихъ были лишены духовнаго сана, другіе посланы на заключеніе по монастырямъ; но еретики и послѣ собора 1490 года продолжали спокойно жить въ Москвѣ и даже усилили свою пропаганду. Тогда Геннадій вызвалъ на борьбу съ еретиками преподобнаго Іосифа Волоцкаго. Іосифъ, лично извѣстный великому князю Іоанну и пользовавшійся уваженіемъ великаго князя Василія, его сына и наслѣдника престола, употребилъ всю свою энергію для того, чтобы ослабитъ ересь. И личными свиданіями съ великимъ княземъ, и посланіями къ вліятельнымъ при дворѣ лицамъ, онъ достигъ того, что въ декабрѣ 1504 года составился соборъ, на которомъ еретики присуждены были къ строгимъ наказаніямъ: сожженію на кострѣ, урѣзыванію языка и т. п.
Въ борьбѣ съ ересью жидовствующихъ Іосифъ волоцкій не ограничился одною богословской съ ними полемикой; одновременно съ тѣмъ онъ настойчиво предлагалъ другія средства противъ ереси — безпощадное преслѣдованіе еретиковъ и примѣненіе къ нимъ смертной казни. Для того чтобы уничтожить ересь жидовствующихъ, существовало, по его мнѣнію, одно средство — это заключенія и смертная казнь еретиковъ. Онъ строгъ и неумолимъ даже и къ тѣмъ еретикамъ, которые изъявляли раскаяніе. «Аще ли кто восхощетъ покаятися», писалъ преп. Іосифъ по этому поводу, «мощно есть и въ темницѣ каятися, въ скорбѣхъ бо и въ бѣдахъ паче слышитъ Богъ кающихся». Въ казняхъ еретиковъ онъ видѣлъ «ревность по православной вѣрѣ и любовь къ Господу Богу и Пречистой Богородицѣ». Обязанность наказывать еретиковъ лежитъ, по его взгляду, на гражданской власти, но разыскивать ихъ должны болѣе всего представители церкви. Главный источникъ такой нетерпимости Іосифа кроется, конечно, въ перенесенной на русскую почву изъ Византіи церковной письменности которая содержала въ себѣ не мало данныхъ, освящавшихъ собою религіозную нетерпимость.
Но между современниками Іосифа находилось не мало лицъ, которыя не считали справедливымъ примѣненіе жестокихъ мѣръ противъ еретиковъ. Самымъ рѣшительнымъ образомъ противъ Іосифа въ этомъ вопросѣ выступило цѣлое общество старцевъ Кирилло-бѣлозерскаго монастыря и всѣхъ монастырей вологодскихъ, носившихъ общее названіе заволжскихъ монастырей. Душою всѣхъ этихъ старцевъ былъ преподобный Нилъ сорскій, очень гуманно относившійся къ еретикамъ. Самымъ замѣчательнымъ и ближайшимъ ученикомъ Нила былъ князь инокъ Вассіанъ Косой Патри-
