свое сочиненіе «Obrone wiary». Затѣмъ онъ былъ настоятелемъ въ Бытенскомъ и Жировицкомъ монастыряхъ, а въ 1613 г. посвященъ во архимандрита и настоятеля виленскаго Троицкаго монастыря. 12 ноября 1617 г. онъ посвященъ былъ въ санъ епископа и назначенъ коадъюторомъ полоцкой епархіи, а въ концѣ того же года полоцкимъ уніатскимъ архіепископомъ. Дѣятельность его въ Полоцкѣ отличалась крайнимъ фанатизмомъ: въ 1619 г. онъ выхлопоталъ у короля привиллегію на подчиненіе его власти всѣхъ православныхъ церквей и монастырей его епархіи; особенно усилился его фанатизмъ со времени посвященія Мелетія Смотрицкаго въ санъ полоцкаго православнаго архіепископа; въ 1621 г. Іоасафатъ приказалъ запечатать всѣ православныя церкви въ полоцкомъ воеводствѣ, а священниковъ бросить въ тюрьмы. Озлобленіе православныхъ противъ него достигло крайнихъ предѣловъ; самъ литовскій канцлеръ Левъ Сапѣга просилъ въ февралѣ 1621 г. митрополита Іосифа Рутскаго сдержать Кунцевича. Но митрополитъ не принялъ никакихъ дѣйствительныхъ мѣръ и православные, выведенные изъ терпѣнія дѣйствіями Кунцевича, особенно запрещеніемъ совершать богослуженіе даже за городомъ въ шалашахъ, 12 ноября 1623 г. убили въ Витебскѣ Кунцевича. Папа Урбанъ VIII въ 1624 г. причислилъ его къ лику блаженныхъ; гробъ съ тѣломъ Кунцевича находился въ полоцкомъ Софійскомъ соборѣ до 1705 года, когда перенесенъ былъ въ г. Бѣлу (Сѣдлецкой губерніи); въ 1874 г. тѣло его зарыто было здѣсь въ землю.
Кояловичъ, «Литов. церк. унія», II; Говорскій, «Вѣстн. Зап. Россіи», 1862; Брянцевъ, «Ист. государства литовскаго»; Макарій, «Ист. рус. церкви», X.
Іосифовъ, Иванъ, протоіерей русской православной посольской церкви въ Вѣнѣ, умеръ въ концѣ 1823 г. въ Вѣнѣ. Сначала былъ священникомъ въ Петербургѣ при церкви Андрея Первозваннаго; 14 августа 1783 г. перемѣщенъ въ Вѣну и служилъ тамъ безвыѣздно 40 лѣтъ и заслужилъ глубокое уваженіе всѣхъ русскихъ, жившихъ по долгу въ Вѣнѣ. 29 мая 1815 г. о. Іоаннъ былъ произведенъ въ санъ протоіерея. 20 іюля 1823 г. онъ былъ уволенъ отъ должности съ пенсіею, но, по старости и болѣзненности, не могъ вернуться въ Россію и скончался въ Вѣнѣ.
Дѣла архива св. Синода: 1783 г., № 330; 1789 г., № 261; 1815 г., № 444; 1819 г., № 9. 1821 г., № 738; 1824 г., № 124.
Іосифъ Андреевичъ, князь XII в., см. Дорогобужскіе князья.
Іосифъ, преподобный заоникіевскій, см. Иларіонъ преподобный.
Іосифъ, преподобный печерскій, подвизался въ Печерскомъ монастырѣ. Обстоятельства жизни неизвѣстны; память 28 августа.
Іосифъ (Санинъ), преподобный волоцкій, род. въ 1439 или 1440 году, скончался 9 сентября 1515 г.; причисленъ къ лику святыхъ 20 декабря 1578 г. Онъ былъ сыномъ вотчинника села Язвище, въ предѣлахъ волоколамскихъ; дѣдъ его вышелъ изъ Литвы. Первоначальное образованіе Іосифъ получилъ въ монастырѣ, куда онъ отданъ былъ на осьмомъ году жизни. По словамъ своихъ біографовъ, Іосифъ уже въ молодости отличался столько же красотою, силою и мужествомъ, сколько разумомъ и силою воли. Съ дѣтства онъ почувствовалъ стремленіе къ монашеской жизни и 20-ти лѣтъ постригся въ монастырѣ Пафнутія боровскаго. Въ обители Пафнутія онъ пробылъ 18 лѣтъ и это время имѣло для Іосифа огромное воспитательное значеніе. Пафнутій боровскій отличался особенною привязанностью къ московскимъ князьямъ, которые въ свою очередь платили ему особеннымъ уваженіемъ и почти благоговѣніемъ къ его личности, такъ что послѣ смерти онъ сдѣлался какъ бы семейнымъ святымъ у московскихъ князей; такія отношенія уважаемаго наставника къ представителямъ свѣтской власти не остались безъ вліянія на сложившееся у Іосифа міровоззрѣніе. Вмѣстѣ съ тѣмъ монастырь преподобнаго Пафнутія, отличавшагося особенными хозяйственными способностями, выдѣлялся рѣдкимъ благоустройствомъ, обширностью и такимъ богатствомъ, которое служило предметомъ удивленія не только для простыхъ людей, но даже для князей и бояръ. И эта сторона монастырскаго быта не осталась безъ вліянія на Іосифа. По кончинѣ препод. Пафнутія, послѣдовавшей въ 1477 г., настоятельство въ его монастырѣ, согласно желанію великаго князя Іоанна III и избранію братіи, получилъ Іосифъ. Но игуменство его въ Боровскомъ монастырѣ продолжалось недолго. Онъ задался цѣлію ввести въ немъ строгое общежитіе и примѣнить еще болѣе строгій уставъ въ этомъ и безъ того стро-
