Страница:Русский биографический словарь. Том 4 (1914).djvu/320

320

ГЕДЕОНЪ.

чимъ лѣтомъ защищатися». Гедеонъ заботился и о матеріальномъ обезпеченіи Академіи. Уже 22 іюня 1722 г. онъ ходатайствовалъ о припискѣ къ Заиконоспасскому монастырю «для честнаго пропитанія» Іосифова Волоколамскаго, Венева или Высоцкаго монастыря, но получилъ Серпуховской Владычній монастырь. Скоро оказалось, что отъ этого монастыря нельзя имѣть «честнаго пропитанія», и въ 1724 году Гедеонъ, хотя и безрезультатно, ходатайствовалъ о припискѣ къ Заиконоепасскому Возмицкаго монастыря. Для обезпеченія учащихъ Гедеонъ въ 1725 г. добился, чтобы жалованье имъ выдавалось деньгами, а не «сибирскими и прочими казенными товарами». Въ бытность въ Московской Академіи Гедеонъ составилъ въ 1714 г. похвальное слово посланникамъ Шафирову, Толстому и Бестужеву, въ 1719 г. латинскую «похвалу» князю Дм. Кантемиру, а въ 1724 г. — «пѣснь привѣтственную» Петру II и «конклюзію» на коронацію Екатерины, одобренную Синодомъ для напечатанія; тогда же онъ вмѣстѣ съ учителями «измышлялъ» эмблемы для тріумфальныхъ воротъ. Бывшій уже въ 1726 г. кандидатомъ въ епископы, Гедеонъ 1 іюня 1728 года, конечно, при содѣйствіи сильной тогда въ Синодѣ партіи враговъ Прокоповича, получилъ Смоленскую каѳедру и 19 іюня былъ посвященъ въ епископы. Съ воцареніемъ Анны Прокоповичъ сдѣлался вершителемъ церковныхъ дѣлъ. Всѣ его враги одинъ за другимъ были опутаны интригами, лишены сана и сосланы въ заточеніе. Мстительный Ѳеофанъ не забылъ протеста Гедеона, и, пока былъ живъ Ѳеофанъ, карьера Гедеона висѣла на волоскѣ. Есть извѣстіе, что Ѳеофанъ прямо предложилъ Гедеону оставить епархію, но получилъ смѣлый отвѣтъ: «пою Богу моему, дондеже есмь». Но Гедеону все-таки пришлось испытать, что значитъ имѣть своимъ врагомъ Прокоповича. Въ 1731 г. возникло дѣло о «чудѣ Шелбицкомъ», раздутое Ѳеофаномъ и надолго лишившее Гедеона покоя. Въ ноябрѣ 1730 г. бывшій въ параличѣ католикъ Шукѣевичъ исцѣлился отъ иконы Богоматери въ дер. Шелбицахъ Смоленскаго уѣзда, въ домѣ помѣщика Азанчеева. Икона эта была «шкаплерная», т.‑е. Богоматерь на ней имѣла въ рукахъ кармелитскій «шкаплеръ» или наплечникъ съ начертаніемъ именъ Іисуса и Маріи, по мнѣнію католиковъ, избавляющій носителей его отъ мукъ чистилища. Гедеонъ велѣлъ взять икону въ Смоленскій соборъ, поставилъ ее сначала въ алтарѣ, а потомъ въ самой церкви и дозволилъ служить молебны, хотя и не передъ образомъ, но передъ царскими вратами. Ѳеофанъ ухватился за это, чтобы повредить Смоленскому епископу. Онъ усмотрѣлъ въ дѣлѣ «нѣкія и немалыя тайны беззаконія, къ смущенію Церкви Россійскія или хотя къ посмѣянію Россійской націи производимыя», и поднялъ грандіозный розыскъ про «шалбирское или плутовское» чудо. Оправдываясь, Гедеонъ неосторожно замѣтилъ, что написаніе именъ Іисуса и Маріи на шкаплерѣ «Церкви Восточной не противно, какъ не противно на печатаемыхъ въ Москвѣ антиминсахъ изображенія копія, трости, губы и проч.». Съ чисто Ѳеофановской, ядовитой и зловѣщей для его жертвъ, казуистикой вице-президентъ Синода запутывалъ Гедеона при усердномъ поддакиваніи своихъ угодниковъ Питирима Нижегородскаго и Леонида Крутицкаго. «Отвѣтъ епископа притворный и не отъ истины», разсуждалъ Синодъ со словъ Ѳеофана, «въ какомъ разногласіи отвѣтствовать не точію бъ архіерейской, да еще въ школьномъ ученіи достаточной персоны, но и простому человѣку отнюдь бы не безсрамно быть имѣло… сравнялъ шкаплеръ съ изображеніями крестныхъ страданій Спасителя на антиминсахъ, и тако Его Преосвященство отъ исповѣданія Западной Церкви весьма недалече отстоитъ, аще и не всѣмъ внѣшнимъ видомъ, то внутреннимъ согласіемъ». Въ «обстоятельномъ отвѣтствіи» Синоду Гедеонъ особенно убѣдительно возсталъ противъ нелѣпаго обвиненія въ томъ, что онъ «вводитъ римское суевѣріе». «Невозможно мнѣ оное вводить или утверждать», писалъ Гедеонъ, «которое я и прежде ученіемъ въ школахъ Московскихъ и нынѣ чрезъ всѣ лѣта бытности моей въ епархіи моей по крайней моей силѣ всякимъ образомъ искореняю, какъ здѣ всѣмъ извѣстно».