на что епископы-уніаты тщетно приносили свои жалобы митрополиту и королю. Г. много заботился также объ учрежденіи братствъ (но не ставропигіальныхъ, какъ Львовское Успенское братство), типографій, изданіемъ богослужебныхъ и учительныхъ книгъ, заведеніемъ монастырей и преобразованіемъ монашеской жизни. Въ 1604 г. онъ вмѣстѣ съ племянникомъ своимъ Ѳедоромъ Юрьевичемъ Балабаномъ основалъ на своей родинѣ, мѣстечкѣ Стрятинѣ, типографію, въ которой въ томъ же году былъ напечатанъ «Служебникъ», а въ 1606 г. — «Молитвенникъ, или Требникъ, изъ греческаго языка на словенскій преведеный и изслѣдованый». Другую типографію, съ ученымъ братствомъ справщиковъ при ней, онъ учредилъ въ своей резиденціи въ Галичѣ (Крылосъ); оттуда вышло въ 1606 году «Евангеліе учительное» патріарха Константинопольскаго Каллиста. По совѣту патріарха Мелетія Г. задумалъ пересмотръ и исправленіе богослужебныхъ книгъ не только по славянскимъ спискамъ, но и по греческимъ образцамъ, потому что западно-русскія богослужебныя книги, распространявшіяся, преимущественно, путемъ переписки, заключали въ себѣ многія ошибки и искаженія текста. При изданіи «Служебника» славянскій текстъ сличался съ древними славянскими списками и съ греческимъ текстомъ. Передъ изданіемъ «Требника» Г. получилъ изъ Константинополя служебникъ и требникъ, высланные по его просьбѣ, и затѣмъ созвалъ на соборъ опытныхъ священниковъ и съ ними разсуждалъ объ изданіи; на этомъ совѣщаніи положено перенесть въ новый требникъ изъ славянскихъ требниковъ необходимые чины, хотя бы ихъ и не было въ патріаршемъ спискѣ. По повелѣнію Г. были переведены съ греческаго языка сочиненія Златоуста «О священствѣ» и «Бесѣды на дѣянія», но за смертью его они не были изданы. Отдавая предпочтеніе монашескому общежитію, Г. уважалъ и пустыножительство и поддерживалъ въ своей епархіи тотъ и другой видъ иноческой жизни, получившей подъ его покровительствомъ особое оживленіе. Долговременная борьба Г. съ Львовскимъ братствомъ закончилась миромъ, заключеннымъ 21 января 1602 г.: братство обязалось признать Г., какъ экзарха, а Г. обѣщалъ уважать права ставропигіальнаго братства и не вмѣшиваться въ его дѣла. Такимъ образомъ онъ для блага церкви гораздо болѣе уступилъ, чѣмъ братство. Послѣ примиренія епископа съ братствомъ всѣ силы мѣстнаго православія объединились для борьбы съ уніей.
Значеніе дѣятельности Г. заключается въ томъ, что онъ своимъ мужественнымъ противодѣйствіемъ латинянамъ и уніатамъ и своей организаторской дѣятельностью по внутреннему благоустроенію западно-русской православной церкви не мало содѣйствовалъ къ поддержанію бодрости и подъему религіозно-народнаго духа въ средѣ западноруссовъ, которые долго еще потомъ не поддавались уніатскимъ обольщеніямъ и насиліямъ. Вообще, по мнѣнію проф. Н. И. Петрова, Г. въ религіозно-нравственномъ и умственномъ отношеніи возвышался надъ другими современными ему западно-русскими епископами; есть извѣстія, что онъ былъ свѣдущъ въ догматахъ и церковныхъ канонахъ православной церкви, что же касается его частной жизни, то Львовское братство, его врагъ, не могло указать въ его поведеніи никакихъ темныхъ сторонъ, тогда какъ въ то же время указывало въ своихъ жалобахъ восточнымъ патріархамъ на нравственные недостатки другихъ архіереевъ и самого митрополита.
«Памятники русской старины въ Западныхъ губерніяхъ», вып. VIII, «Холмская Русь», стр. 261—307 (Проф. Н. И. Петровъ, «Львовскій епископъ Гедеонъ Балабанъ и его дѣятельность на пользу православія и русской народности въ Галиціи и юго-западномъ краѣ Россіи»). — Митр. Макарій, «Исторія русской церкви», т. IX, стр. 250—672, т. X, стр. 242—353. Соловьевъ, «Исторія Россіи» (изд. Обществ. Пользы), т. II, стр. 1414—1461. — Иловайскій, «Исторія Россіи>, т. ІІІ, стр. 555—570, 699—700. — Архіеп. Филаретъ, «Обзоръ русской духовной литературы», I, 229—233.
Гедеонъ Виноградовъ, архимандритъ Пожайскаго монастыря, окончилъ курсъ въ С.‑Петербургской Духовной Академіи шестымъ магистромъ въ 1829 г., будучи уже въ санѣ іеромонаха. 27 августа 1829 г. онъ былъ назна-
