нову, онъ еще въ 1743 г. былъ учителемъ въ Москвѣ) онъ былъ архимандритомъ Николаевскаго Бѣлгородскаго монастыря, откуда 30 апрѣля 1744 г. былъ переведенъ ректоромъ въ Харьковскій коллегіумъ. Въ 1746 г. поднимался вопросъ о назначеніи его въ Камчатскую миссію. Въ 1751 году Гедеонъ былъ назначенъ настоятелемъ Курскаго Знаменскаго монастыря, гдѣ и умеръ въ 1770 г. Напечатаны его: «Слово въ недѣлю 21‑ю по Сошествіи Св. Духа» (М., 1742 г.) и «Слово въ день Срѣтенія чудотворной иноны Пресвятыя Богородицы Владимірскія» (М., 1744 г.).
Смирновъ, «Исторія М. Сл. Гр. Лат., Ак.», 126, 219; Геннади, 198; Филареть, «Обзоръ», II, 60; Строевъ, «Списки Іерарховъ», 637, 645, 967; «Оп. Арх. Св. Синода», XXVI, № 84.
Гедеонъ (въ мірѣ Григорій) Балабанъ, епископъ Львовскій, поборникъ православія противъ уніи въ юго-западной Руси, сынъ и преемникъ епископа Львовскаго Арсенія (въ мірѣ дворянинъ Маркъ Балабанъ). Отецъ его получилъ въ 1548 г. привилегію на Галицко-Львовскую епархію и въ 1566 году выпросилъ у короля Сигизмунда-Августа грамоту на эту же епархію сыну своему Григорію, который тотчасъ же и вступилъ въ управленіе ею, не принимая духовнаго сана, и управлялъ подъ руководствомъ отца болѣе трехъ лѣтъ, до его кончины. Жизнь и дѣятельность Г. можно раздѣлить на два противоположныхъ по своему направленію періода: до Брестскаго собора 1596 г. и послѣ него. Первый періодъ протекаетъ, главнымъ образомъ, въ борьбѣ Г. за свои имущественныя и іерархическія права съ Львовскимъ Успенскимъ братствомъ и его покровителями — патріархомъ Константинопольскимъ и митрополитомъ Кіевскимъ, во второй же періодъ Г. становится ревностнымъ и самоотверженнымъ защитникомъ православія въ юго-западной Руси. Въ 1569 г. Гедеонъ послѣ смерти отца получилъ каѳедру, но до 1576 г. ему пришлось вести борьбу съ другимъ претендентомъ на Галицко-Львовскую епархію, Иваномъ Лопаткой-Осталовскимъ, кандидатомъ Львовскаго католическаго архіепископа. Въ 1583 г. ему пришлось выдержать столкновеніе съ Львовскимъ католическимъ архіепископомъ Суликовскимъ по поводу введенія Григоріанскаго календаря. Католики хотѣли силою принудить православныхъ къ его принятію. Въ Львовѣ архіепископъ приказалъ запечатать всѣ православныя церкви, чтобы помѣшать отправленію богослуженія въ праздники по старому стилю. Г. внесъ протестъ противъ этого насилія въ гродскія книги, а на Варшавскомъ сеймѣ позвалъ Суликовскаго къ отвѣту, но при посредствѣ нѣкоторыхъ вельможъ заключилъ съ нимъ мировую, при чемъ Суликовскій отказался отъ вмѣшательства въ дѣла Львовской православной епархіи. Утвердившись на каѳедрѣ, Г. прежде всего сталъ заботиться объ увеличеніи своихъ матеріальныхъ средствъ и укрѣпленіи своей власти. Еще отецъ его велъ продолжительную борьбу съ Львовскимъ братствомъ изъ-за обладанія Уневскимъ и Онуфріевскимъ монастырями, находившимися подъ опекой братства. Сынъ продолжалъ эту борьбу, но характеръ ея теперь нѣсколько измѣнился: споръ шелъ не только объ обладаніи тѣмъ или другимъ монастыремъ, но о подчиненіи всего братства съ его церквами, монастырями н священнослужителямн епископской юрисдикціи. Поводомъ для начала борьбы было вмѣшательство въ дѣла и обычаи Львовской епархіи пріѣхавшаго на Русь Антіохійскаго патріарха Іоакима. Братство подчинилось его требованію отказаться отъ нѣкоторыхъ не понравившихся патріарху мѣстныхъ церковныхъ обычаевъ, Г. же, напротивъ, не согласился съ этимъ требованіемъ. Затѣмъ возобновился споръ изъ-за Онуфріевскаго монастыря. Обѣ враждующія стороны представили свое дѣло на разсмотрѣніе Константинопольскаго патріарха Іереміи, также посѣтившаго Русь. Патріархъ, принявъ сторону братства, 13 ноября 1589 г. подтвердилъ всѣ его права и привилегіи и далъ ему монополію школьнаго обученія дѣтей. Брестскій церковный соборъ въ іюнѣ 1590 г., разсмотрѣвъ споръ епископа съ братствомъ, подтвердилъ, что Онуфріевскій монастырь долженъ принадлежать послѣднему, а само братство должно быть свободно отъ власти львовскаго епи-
