иконы, блажен. Ѳ-нтъ соорудилъ тутъ обитель, собралъ братію и «поживъ въ мирѣ лѣта долга», возлегъ тамъ-же на вѣчный покой въ основанной имъ деревянной церкви.
«Калужскія Епарх. Вѣдомости», 1880 г., № 21.
иконы, блаженный Ф. соорудил тут обитель, собрал братию и, «пожив в мире лета долга», возлег там же на вечный покой в основанной им деревянной церкви.
«Калужские Епарх. Ведомости», 1880 г., № 21.
Ѳерапонтъ, преподобный монзенскій. Постригся въ монашество въ костромскомъ Воздвиженскомъ м-рѣ, повидимому, уже въ преклонныхъ годахъ, такъ какъ прожилъ въ монашествѣ всего 16 лѣтъ и предъ смертью, по свидѣтельству современника, былъ «древенъ... годами». Кажется, еще до принятія монашества, «бывалъ» въ Москвѣ и жилъ тамъ близъ «дома» блаженнаго Василія, почему послѣ любилъ называть себя «сожителемъ Васильевымъ, что на Москвѣ». Въ Костромскомъ м-рѣ онъ скоро явилъ себя высокимъ подвижникомъ и вызвалъ глубокое уваженіе къ себѣ настоятеля и братіи монастыря и открытое почитаніе со стороны воеводы и гражданъ Костромы. Избѣгая славы, онъ тайно ушелъ въ пустынную, окруженную болотами и лѣсами мѣстность на р. Монзѣ (въ Галичскомъ уѣздѣ) и предался здѣсь новымъ подвигамъ. Древнее житіе сообщаетъ, что спустя нѣкоторое время онъ сталъ чудеснымъ образомъ являться на яву и во снѣ разнымъ лицамъ, побуждая ихъ къ благимъ для нихъ дѣйствіямъ и оставаясь для нихъ неизвѣстнымъ. Такимъ способомъ онъ внушилъ нѣкоему преп. Адріану, поселившемуся съ немногочисленною братіею недалеко отъ него въ запустѣвшемъ Благовѣщенскомъ м-рѣ намѣреніе перенести монастырь на мѣсто своихъ подвиговъ на р. Монзѣ. Когда монастырь былъ оконченъ постройкою на новомъ мѣстѣ, Ѳ-нтъ пришелъ въ обитель подъ видомъ странника и по просьбѣ настоятеля и братіи остался въ немъ жить. Постепенно иноки и посѣтители монастыря узнали въ немъ чудесно являвшагося многимъ изъ нихъ старца и стали чтить его, какъ святого. Ѳ-нтъ прожилъ въ монастырѣ до своей кончины два съ половиной года, проводя почти все время въ уединенной молитвѣ въ лѣсахъ по другую сторону р. Монэы, предсказывая близкимъ будущее, исцѣляя больныхъ и творя др. чудеса, которыя не прерывались и послѣ его смерти, послѣдовавшей, по всей вѣроятности, въ 1598 или 1599 г. Мощи его почиваютъ подъ спудомъ въ Благовѣщенской церкви упраздненнаго монзенскаго м-ря. Память его чтится 27 марта и 12 декабря. Не канонизованъ.
Ключевскій, «Древнерус. житія святыхъ», М. 1871. — Котельскій Г., свящ., «Сказаніе о жизни и чудесахъ о. н. Ѳеропанта, монзенскаго чудотворца», Кострома, 1874 г. — Филаретъ, архіеп., «Житія святыхъ», декабрь, Спб. 1900 г. — Голубинскій Е. Е., «Исторія канонизаціи святыхъ рус. ц.», М. 1903 г.
Ферапонт, преподобный монзенский. Постригся в монашество в костромском Воздвиженском монастыре, по-видимому, уже в преклонных годах, так как прожил в монашестве всего 16 лет и перед смертью, по свидетельству современника, был «древен… годами». Кажется, еще до принятия монашества «бывал» в Москве и жил там близ «дома» блаженного Василия, почему после любил называть себя «сожителем Васильевым, что на Москве». В Костромском монастыре он скоро явил себя высоким подвижником и вызвал глубокое уважение к себе настоятеля и братии монастыря и открытое почитание со стороны воеводы и граждан Костромы. Избегая славы, он тайно ушел в пустынную, окруженную болотами и лесами местность на реке Монзе (в Галичском уезде) и предался здесь новым подвигам. Древнее житие сообщает, что спустя некоторое время он стал чудесным образом являться наяву и во сне разным лицам, побуждая их к благим для них действиям и оставаясь для них неизвестным. Таким способом он внушил некоему преп. Адриану, поселившемуся с немногочисленной братией недалеко от него в запустевшем Благовещенском монастыре, намерение перенести монастырь на место своих подвигов на реке Монзе. Когда монастырь был окончен постройкою на новом месте, Ф. пришел в обитель под видом странника и по просьбе настоятеля и братии остался в нем жить. Постепенно иноки и посетители монастыря узнали в нем чудесно являвшегося многим из них старца и стали чтить его, как святого. Ф. прожил в монастыре до своей кончины два с половиной года, проводя почти все время в уединенной молитве в лесах по другую сторону реки Монзы, предсказывая близким будущее, исцеляя больных и творя др. чудеса, которые не прерывались и после его смерти, последовавшей, по всей вероятности, в 1598 или 1599 г. Мощи его почивают под спудом в Благовещенской церкви упраздненного монзенского монастыря. Память его чтится 27 марта и 12 декабря. Не канонизован.
Ключевский, «Древнерусские жития святых», М., 1871. — Котельский Г., свящ., «Сказание о жизни и чудесах о. н. Феропанта, монзенского чудотворца», Кострома, 1874 г. — Филарет, архиеп., «Жития святых», декабрь, СПб., 1900 г. — Голубинский Е. Е., «История канонизации святых русской церкви», M., 1903 г.
Ѳерапонтъ, епископъ суздальскій и тарусской. Біографическія свѣдѣнія о немъ очень скудны и притомъ разнорѣчивы. Съ 1530 года онъ встрѣчается въ спискахъ игуменовъ Ѳерапонтова монастыря Новгородской епархіи. Время хиротоніи его на епископію Суздальскую одни указываютъ 9 марта 1533 года, а другіе 1539 года; эту послѣднюю дату протоіерей Діевъ признаетъ болѣе вѣрною. За годъ до смерти онъ ѣздилъ въ Москву на хиротонію митрополита всея Россіи Макарія — 19 марта 1542 г. Время кончины его одни относятъ къ марту мѣсяцу 1543 года и считаютъ его погребеннымъ въ Суздалѣ, а другіе днемъ смерти его указывають 25-е февраля 1543 г. и мѣстомъ погребенія — Ѳерапонтовъ монастырь.
А. А. Титовъ, «Суздальская Іерархія», вып. IV. — Рукопнсь Синодальнаго Архива. — «Повѣрка іерархическихъ каталоговъ протоіереемъ Діевымъ».
Ферапонт, епископ суздальский и тарусский. Биографические сведения о нем очень скудны и притом разноречивы. С 1530 года он встречается в списках игуменов Ферапонтова монастыря Новгородской епархии. Время хиротонии его на епископию Суздальскую одни указывают 9 марта 1533 года, а другие 1539 года; эту последнюю дату протоиерей Диев признает более верной. За год до смерти он ездил в Москву на хиротонию митрополита всея России Макария — 19 марта 1542 г. Время кончины его одни относят к марту месяцу 1543 года и считают его погребенным в Суздале, а другие днем смерти его указывают 25-е февраля 1543 г. и местом погребения — Ферапонтов монастырь.
A. A. Титов, «Суздальская иерархия», вып. IV. — Рукопись Синодального Архива. — «Поверка иерархических каталогов протоиереем Диевым».
Ѳефиловъ, Ефимъ, депутатъ отъ однодворцевъ Воронежской провинціи въ екатерининской комиссіи для составленія проекта новаго уложенія, выразилъ свою дѣятельность подачею мнѣнія по поводу предложеннаго депутатомъ Давыдовымъ проекта объ учрежденіи между однодворцами сословныхъ судовъ и выборѣ къ тому земскихъ комиссаровъ. Соображаясь съ правилами даннаго комиссіи Большого Наказа, Ѳ. имѣлъ въ виду дополнить означенный проектъ нѣкоторыми подробностями, особенно по выясненію роли намѣченныхъ въ немъ земскихъ комиссаровъ. Послѣдніе, по мнѣнію Ѳ-ва, должны: 1) быть посредниками между однодворцами данной провинціи и воеводской канцеляріей, 2) защищать однодворцевъ отъ обидъ, причиняемыхъ проѣзжающими воинскими командами, 3) ставить въ извѣстность воеводскія канцелярія и воинскія команды въ случаѣ появленія между
Фефилов, Ефим, депутат от однодворцев Воронежской провинции в екатерининской Комиссии для составления проекта нового Уложения, выразил свою деятельность подачей мнения по поводу предложенного депутатом Давыдовым проекта об учреждении между однодворцами сословных судов и выборе к тому земских комиссаров. Соображаясь с правилами данного комиссии Большого Наказа, Ф. имел в виду дополнить означенный проект некоторыми подробностями, особенно по выяснению роли намеченных в нем земских комиссаров. Последние, по мнению Ф., должны: 1) быть посредниками между однодворцами данной провинции и воеводской канцелярией, 2) защищать однодворцев от обид, причиняемых проезжающими воинскими командами, 3) ставить в известность воеводские канцелярии и воинские команды в случае появления между
