боярскаго рода, богатство, власть и удовольствія не существовали для него; его желанія и мысли были направлены къ отреченію оть внѣшнихъ благъ жизни, къ удаленію оть суеты и грѣха въ тихую обитель, къ иночеству съ его подвигами, постомъ и молитвою. Въ началѣ 70-хъ годовъ XIV столѣтія онъ одновременно съ препод. Кирилломъ Бѣлозерскииъ вступилъ въ новоустроенный тогда Московскій Симоновъ монастырь, гдѣ пользовался наставленіями препод. Сергія Радонежскаго, часто навѣщавшаго обитель. Постригшись въ монашество съ именомъ Ѳ-нта, онъ нашелъ въ лицѣ препод. Кирилла не только сверстника себѣ по лѣтамъ, но и ближайшаго друга и руководителя. На препод. Ѳ-нтавозлагались разныя порученія по монастырскимъ дѣламъ, ему приходилось бывать и въ отдаленныхъ отъ монастыря мѣстахъ. Въ одну изъ поѣздокъ по Бѣлому озеру онъ съ особеннымъ вниманіемъ остановился на огромныхъ пространствахъ, поросшихъ густымъ лѣсомъ и огражденныхъ непроходимыми болотами и множествомъ рѣкъ и озеръ, и призналъ эти мѣста удобными для уединенной и безмолвной иноческой жизни. Возвратившись въ обитель и побесѣдовавши съ препод. Кирилломъ, препод. Ѳ. вмѣстѣ съ своимъ другомъ, ободряемые Пресв. Богоматеріею, оставили въ 1398 г. Симонову обитель и переселились въ Бѣлозерскую страну. Черезъ годъ они разстались: препод. Кириллъ выбралъ одно пустынное, но чрезвычайно красивое мѣсто на высокомъ холмѣ, окруженномъ съ трехъ сторонъ озерами, и основалъ тамъ, ставшій впослѣдствіи знаменитымъ, Кирилло-Бѣлозерскій монастырь; препод. же Ѳ. неподалеку отъ этого мѣста, верстахъ въ 18-ти отъ Кириллова, также на берегу одного изъ двухъ находащихся тамъ озеръ, основалъ свой монастырь, который и получилъ названіе Ѳерапонтова. Собравшимися иноками была построена первая небольшая деревянная церковь, трапеза и кельи. Не прошло и 10-ти лѣтъ подвижнической жизни въ новопостроенной обители, какъ слухи о жизни и трудахъ препод. Ѳ-нта дошли до московскихъ князей и одинъ изъ нихъ, сынъ Дмитрія Донского, Андрей Димитріевичъ Можайскій, упросилъ препод. Ѳ-нта устроить монастырь въ его княжествѣ, близъ г. Можайска, на лугахъ близъ берега рѣки Москвы. Препод. Ѳ. согласился, переселился въ Можайскъ, устроилъ монастырь, названный Лужецкимъ (храмъ освященъ въ 1408 г.), и былъ первымъ настоятелемъ его въ санѣ архимандрита. Своими непрерывными трудами онъ подавалъ братіи примѣръ высокой подвижнической жизни, былъ любимъ и почитаемъ братіею и дѣтьми духовными и дожилъ до 90-лѣтняго возраста. Въ 1549 г. на Московскомъ соборѣ онъ былъ причтенъ къ лику святыхъ; мощи его почиваютъ подъ спудомъ въ Лужецкомъ мон. въ церкви св. Іоанна Лѣствичника; записано болѣе 30 чудесъ, совершившихся по молитвамъ препод. Ѳ-нта; память его чтится 27 мая и 27 декабря.
Житіе препод. отца нашего Ѳерапонта, Можайскаго и Лужецкаго чудотворца». М. 1889 г. — Мишановъ, «Житіе, подвиги и чудеса препод. и богон. отца нашего Ѳерапонта, Можайскаго, Лужецкаго и всея Россіи чудотв., и основ. имъ Лужецкій второкл. муж. мон. въ г. Можайскѣ Москов. губ., — съ рисунками и съ молитвою преподобному». М. 1911 г. — В. Т. Георгіевскій, «Фрески Ѳерапонтова монастыря». СПВ. 1911 г. — Н. К. Никольскій, — «Кирилло-Бѣлозерскій монастырь и его устройство». СПБ. 1897 г.
боярского рода, богатство, власть и удовольствия не существовали для него; его желания и мысли были направлены к отречению от внешних благ жизни, к удалению от суеты и греха в тихую обитель, к иночеству с его подвигами, постом и молитвою. В начале 70-х годов XIV столетия он одновременно с препод. Кириллом Белозерским вступил в новоустроенный тогда Московский Симонов монастырь, где пользовался наставлениями препод. Сергия Радонежского, часто навещавшего обитель. Постригшись в монашество с именем Ф., он нашел в лице препод. Кирилла не только сверстника себе по летам, но и ближайшего друга и руководителя. На препод. Ф. возлагались разные поручения по монастырским делам, ему приходилось бывать и в отдаленных от монастыря местах. В одну из поездок по Белому озеру он с особенным вниманием остановился на огромных пространствах, поросших густым лесом и огражденных непроходимыми болотами и множеством рек и озер, и признал эти места удобными для уединенной и безмолвной иноческой жизни. Возвратившись в обитель и побеседовавши с препод. Кириллом, препод. Ф. вместе со своим другом, ободряемые Пресв. Богоматерью, оставили в 1398 г. Симонову обитель и переселились в Белозерскую страну. Через год они расстались: препод. Кирилл выбрал одно пустынное, но чрезвычайно красивое место на высоком холме, окруженном с трех сторон озерами, и основал там ставший впоследствии знаменитым Кирилло-Белозерский монастырь; препод. же Ф, неподалеку от этого места, верстах в 18-ти от Кириллова, также на берегу одного из двух находящихся там озер, основал свой монастырь, который и получил название Ферапонтова. Собравшимися иноками была построена первая небольшая деревянная церковь, трапеза и кельи. Не прошло и 10-ти лет подвижнической жизни в новопостроенной обители, как слухи о жизни и трудах препод. Ф. дошли до московских князей, и один из них, сын Дмитрия Донского, Андрей Димитриевич Можайский, упросил препод. Ф. устроить монастырь в его княжестве, близ гор. Можайска, на лугах близ берега реки Москвы. Препод. Ф. согласился, переселился в Можайск, устроил монастырь, названный Лужецким (храм освящен в 1408 г.), и был первым настоятелем его в сане архимандрита. Своими непрерывными трудами он подавал братии пример высокой подвижнической жизни, был любим и почитаем братией и детьми духовными и дожил до 90-летнего возраста. В 1549 г. на Московском соборе он был причтен к лику святых; мощи его почивают под спудом в Лужецком монастыре, в церкви св. Иоанна Лествичника; записано более 30 чудес, совершившихся по молитвам препод. Ф.; память его чтится 27 мая и 27 декабря.
«Житие препод. отца нашего Ферапонта, Можайского и Лужецкого чудотворца», M., 1889 г. — Мишанов, «Житие, подвиги и чудеса препод. и богон. отца нашего Ферапонта, Можайского, Лужецкого и всея России чудотв., и основ. им Лужецкий второкл. муж. монастырь в гор. Можайске Москов. губ. — с рисунками и с молитвою преподобному», М., 1911 г. — В. Т. Георгиевский, «Фрески Ферапонтова монастыря», СПб., 1911 г. — H. К. Никольский, «Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство», СПб., 1897 г.
Ѳерапонтъ, преподобный боровенскій, іеромонахъ и основатель Успенскаго боровенскаго монастыря въ Мосальскомъ у. Калужской губ. Извѣстно, что онъ былъ ученикомъ препод. Сергія Радонежскаго. Объ основаніи же боровенскаго монастыря сохранилось такое преданіе: блаженный Ѳ-нтъ, ища мѣста для основанія пустынножительства, пришелъ туда въ то время, когда вся окрестность нынѣшняго погоста Боровенска была покрыта густымъ сплошнымъ боромъ (остатки котораго видны еще и доселѣ по пути къ бывшей обители отъ Мещовска) и принесъ съ собою драгоцѣнный залогь, благословеніе своего старца, икону Успенія Божіей Матери. Утружденный отъ пути, онъ легъ подъ тѣнію одного изъ вѣковыхъ деревьевъ, поставя на немъ образъ. Но проснувшись, не нашелъ его на своемъ мѣстѣ; объятый недоумѣніемъ и не потерявъ упованія на свою божественную путеводительницу, Ѳ-нтъ, по долгомъ исканіи, нашелъ икону въ глубинѣ лѣса на одной изъ сосенъ. До трехъ разъ повторялось чудесное исчезновеніе иконы и обрѣтеніе ея въ одномъ и томъ-же мѣстѣ. Принявъ это событіе за указаніе, что Пресвят. Богородица благоволила избрать это самое мѣсто для вселенія на немъ своей знаменоносной
Ферапонт, преподобный боровенский, иеромонах и основатель Успенского боровенского монастыря в Мосальском уезде Калужской губ. Известно, что он был учеником препод. Сергия Радонежского. Об основании же боровенского монастыря сохранилось такое предание: блаженный Ф., ища места для основания пустынножительства, пришел туда в то время, когда вся окрестность нынешнего погоста Боровенска была покрыта густым сплошным бором (остатки которого видны еще и доселе по пути к бывшей обители от Мещовска) и принес с собою драгоценный залог, благословение своего старца, икону Успения Божией Матери. Утружденный от пути, он лег под тенью одного из вековых деревьев, поставя на нем образ. Но проснувшись, не нашел его на своем месте; объятый недоумением и не потеряв упования на свою божественную путеводительницу, Ф., по долгом искании, нашел икону в глубине леса на одной из сосен. До трех раз повторялось чудесное исчезновение иконы и обретение ее в одном и том же месте. Приняв это событие за указание, что Пресв. Богородица благоволила избрать это самое место для вселения на нем своей знаменоносной
