Печать «Апостола» хорошая и свидѣтельствуетъ о тщательности и усердіи, но въ немъ встрѣчается много орѳографическихъ ошибокъ, а изъ знаковъ препинанія употреблены только точка и запятая, часто не у мѣста. Второй книгой былъ «Часословъ», начатый печатаніемъ 2 сентября и оконченный 29 октября 1565 г.; онъ содержитъ 172 листа въ четвертую долю листа, по 13 строкъ въ страницѣ. Какъ установилъ архимандритъ Леонидъ, московскими книгопечатниками напечатано было еще «Евангеліе напрестольное» безъ выходного листа: время печатанія его архим. Леонидомъ относится къ 1564—1568 гг. Дѣятельность первопечатниковъ въ Москвѣ продолжалась недолго. Державшіеся покровительствомъ митрополита Макарія, они послѣ его смерти были обвинены въ ереси и волшебствѣ, типографія была подожжена, и они принуждены были бѣжать въ Литву. На роль духовенства въ преслѣдованіи Ивана Ѳедорова и Т. указываетъ и Флетчеръ; немало этому, вѣроятно, способствовали и переписчики книгъ, такъ называемые «доброписцы», промыселъ которыхъ долженъ былъ совершенно пасть вслѣдствіе введенія книгопечатанія. Время ихъ бѣгства въ точности неизвѣстно. Въ Литвѣ они встрѣтили благосклонный пріемъ у короля и у пановъ рады литовской, о чемъ разсказывается въ послѣсловіи къ львовскому «Апостолу» 1574 г.: «Егда же оттуду (т. е. изъ Москвы) сѣмо преидохомъ и, по благодати богомольнаго Іисуса Христа, Господа нашего, хотящаго судити вселеннѣй въ правду, въспріяша насъ любезно благочестивый государь Жикгимонтъ Августъ, кроль польскій и великій князь литовскій со всѣми паны рады своея». Пріемъ этотъ могъ произойти или на Виленскомъ сеймѣ въ концѣ 1565 г. или въ началѣ 1566 года, или же на Гродненскомъ сеймѣ въ серединѣ 1567 г., такъ какъ на этихъ сеймахъ присутствовалъ король съ литовской радой. Въ Литвѣ московскіе бѣглецы получили приглашеніе отъ Григорія Александровича Ходкевича, «наивысшаго гетмана великаго княжества Литовскаго», извѣстнаго ревнителя православія, устроить типографію въ его имѣніи Заблудовѣ (нынѣ мѣстечко Бѣлостокскаго уѣзда), обѣщавшаго дать нужныя для этого средства. Предложеніе было принято, и типографія устроена. Здѣсь напечатано съ 8 іюня 1568 г. по 17 марта 1569 г. «Евангеліе учительское»... «Не пощадѣхъ, — говоритъ Ходкевичъ въ послѣсловіи, — отъ Бога дарованныхъ ми сокровищъ на сіе дѣло дати, къ тому же изобрѣтахъ себѣ въ томъ дѣлѣ друкарскомъ людей наученыхъ Ивана Ѳедорова Москвитина и Петра Тимоѳеевича Мстиславца, повелѣли есмы имъ, учинивша верстатъ друкарски, выдруковать сію книгу Евангеліе учительское». Въ печатаніи заблудовской «Псалтири съ часословцами» въ 1570 г. Т. уже участія не принималъ: она напечатана однимъ Ѳедоровымъ. Т. покинулъ Заблудово и отправился въ Вильну, а заблудовская типографія вскорѣ прекратила свое существованіе по желанію ея основателя. Въ Вильну Т. прибылъ по приглашенію друзей князя Курбскаго, Зарѣцкихъ и Мамоничей. При помощи виленскихъ купцовъ, братьевъ Козьмы, Льва и Луки Мамоничей, онъ устроилъ здѣсь типографію, гдѣ и возобновилъ свою дѣятельность. Переселеніе Т. въ Вильну произошло вѣроятно въ 1570 г., т. е. тотчасъ послѣ соединенія Литвы и Польши по Люблинской уніи въ 1569 г., когда православію и вообще всему русскому стала на Литвѣ угрожать большая опасность. Перенесши свою дѣятельность въ Вильну, Т. занялъ одинъ изъ передовыхъ и наиболѣе опасныхъ постовъ въ борьбѣ православія съ католицизмомъ за распространеніе своего вліянія въ Западной Руси. Первымъ изданіемъ, напечатаннымъ Т. въ типографіи Мамоничей, было «Четвероевангеліе», начатое 14 мая 1574 г. и законченное 30 марта 1575 г., размѣромъ въ листъ на 9+395 листахъ, по 17 строкъ въ страницѣ. Азбука «Четвероевангелія» великорусская, но въ нее по требованіямъ мѣстного произношенія введены юсы. Шрифтъ, который Т. употреблялъ въ виленской типографіи, сдѣлался родоначальникомъ такъ называемыхъ «евангельскіхъ шрифтовъ». Къ «Четвероевангелію» приложены изображенія четырехъ евангелистовъ. Затѣмъ Т. напечаталъ «Псалтирь» въ 1576 г., размѣромъ въ листъ, на 249 листахъ. На этомъ дѣятельность Т. заканчивается. При изданномъ виленской типографіей въ 1576 г. «Апостолѣ» безъ выходного листа помѣщена королевская привилегія польскаго короля, дарованная Мамоничамъ, а объ участіи Т.
Печать «Апостола» хорошая и свидетельствует о тщательности и усердии, но в нём встречается много орфографических ошибок, а из знаков препинания употреблены только точка и запятая, часто не у места. Второй книгой был «Часослов», начатый печатанием 2 сентября и оконченный 29 октября 1565 г.; он содержит 172 листа в четвертую долю листа, по 13 строк в странице. Как установил архимандрит Леонид, московскими книгопечатниками напечатано было еще «Евангелие напрестольное» без выходного листа: время печатания его архим. Леонидом относится к 1564—1568 гг. Деятельность первопечатников в Москве продолжалась недолго. Державшиеся покровительством митрополита Макария, они после его смерти были обвинены в ереси и волшебстве, типография была подожжена, и они принуждены были бежать в Литву. На роль духовенства в преследовании Ивана Федорова и Т. указывает и Флетчер; немало этому, вероятно, способствовали и переписчики книг, так называемые «доброписцы», промысел которых должен был совершенно пасть вследствие введения книгопечатания. Время их бегства в точности неизвестно. В Литве они встретили благосклонный прием у короля и у панов рады литовской, о чём рассказывается в послесловии к львовскому «Апостолу» 1574 г.: «Егда же оттуду (т. е. из Москвы) семо преидохом и, по благодати богомольного Иисуса Христа, Господа нашего, хотящего судити вселенней в правду, въсприяша нас любезно благочестивый государь Жикгимонт Август, кроль польский и великий князь литовский со всеми паны рады своея». Прием этот мог произойти или на Виленском сейме в конце 1565 г. или в начале 1566 года, или же на Гродненском сейме в середине 1567 г., так как на этих сеймах присутствовал король с литовской радой. В Литве московские беглецы получили приглашение от Григория Александровича Ходкевича, «наивысшего гетмана великого княжества Литовского», известного ревнителя православия, устроить типографию в его имении Заблудове (ныне местечко Белостокского уезда), обещавшего дать нужные для этого средства. Предложение было принято, и типография устроена. Здесь напечатано с 8 июня 1568 г. по 17 марта 1569 г. «Евангелие учительское»... «Не пощадех, — говорит Ходкевич в послесловии, — от Бога дарованных ми сокровищ на сие дело дати, к тому же изобретах себе в том деле друкарском людей наученых Ивана Федорова Москвитина и Петра Тимофеевича Мстиславца, повелели есмы им, учинивша верстат друкарски, выдруковать сию книгу Евангелие учительское». В печатании заблудовской «Псалтыри с часословцами» в 1570 г. Т. уже участия не принимал: она напечатана одним Федоровым. Т. покинул Заблудово и отправился в Вильну, а заблудовская типография вскоре прекратила свое существование по желанию её основателя. В Вильну Т. прибыл по приглашению друзей князя Курбского, Зарецких и Мамоничей. При помощи виленских купцов, братьев Козьмы, Льва и Луки Мамоничей, он устроил здесь типографию, где и возобновил свою деятельность. Переселение Т. в Вильну произошло вероятно в 1570 г., т. е. тотчас после соединения Литвы и Польши по Люблинской унии в 1569 г., когда православию и вообще всему русскому стала на Литве угрожать большая опасность. Перенесши свою деятельность в Вильну, Т. занял один из передовых и наиболее опасных постов в борьбе православия с католицизмом за распространение своего влияния в Западной Руси. Первым изданием, напечатанным Т. в типографии Мамоничей, было «Четвероевангелие», начатое 14 мая 1574 г. и законченное 30 марта 1575 г., размером в лист на 9+395 листах, по 17 строк в странице. Азбука «Четвероевангелия» великорусская, но в нее по требованиям местного произношения введены юсы. Шрифт, который Т. употреблял в виленской типографии, сделался родоначальником так называемых «евангельских шрифтов». К «Четвероевангелию» приложены изображения четырех евангелистов. Затем Т. напечатал «Псалтырь» в 1576 г., размером в лист, на 249 листах. На этом деятельность Т. заканчивается. При изданном виленской типографией в 1576 г. «Апостоле» без выходного листа помещена королевская привилегия польского короля, дарованная Мамоничам, а об участии Т.
