могъ предотвратить ссоры, кончившейся убійствомъ Ляпунова, которому Трубецкой не сочувствовалъ. Разсылка грамотъ Троицкою лаврою продолжалась уже отъ себя, и этому обстоятельству должно приписать возростаніе дружинъ при неудачахъ, слѣдовавшихъ за смертью Ляпунова, когда съ приходомъ Сапѣги и съ движеніемъ Ходкевича русскія дружины едва держались подъ Москвою. Разсылка воззваній въ третій разъ, въ 1612 году, подняла нижегородцевъ, долго медлившихъ въ Ярославлѣ. Чтобы поторопить прибытіе силъ Пожарскаго, къ нему явился Авраамій и уже отъ Ярославля не оставлялъ его стана до Москвы. Прибывъ съ нимъ въ столицу 20 августа 1612 г., Авраамій оказалъ лично большія заслуги. По прибытіи своемъ, онъ уговорилъ казаковъ не уходить, обѣщая скорую уплату условленнаго жалованья, затѣмъ, — въ рѣшительный моментъ боя кн. Пожарскаго съ Ходкевичемъ, когда кн. Трубецкой запретилъ своимъ дружинамъ принимать участіе въ битвѣ, — словами горячаго убѣжденія увлекъ полки на помощь борющимся силамъ. Когда же, съ освобожденіемъ Москвы отъ поляковъ, собрался земскій соборъ, выбравшій въ цари Михаила Ѳедоровича Романова (21 февр. 1613 г.), Авраамій былъ назначенъ въ члены посольства къ нему, въ Кострому — просить принять престолъ и для того прибыть въ столицу. По воцареніи Михаила Ѳеодоровича, въ 1618 году, польскій королевичъ Владиславъ задумалъ оружіемъ добыть себѣ русскій престолъ. Подойдя къ Москвѣ, Владиславъ отрядилъ партію и для захвата Троицкой лавры, въ которой находился, за отбытіемъ архимандрита Діонисія въ Москву, одинъ келарь Авраамій. Ему и принадлежитъ честь защиты обители отъ осаждавшихъ ее поляковъ. Принудивъ ихъ удачнымъ отпоромъ удалиться, Авраамій началъ мирные переговоры, закончившіе этотъ неудачный, поздній наѣздъ королевича миромъ, заключеннымъ въ лаврскомъ селѣ Деулинѣ. Это былъ послѣдній подвигъ Авраамія, въ послѣдній разъ упоминаемаго въ сослуженіи съ архимандритомъ Діонисіемъ, при заложеніи, на мѣстѣ ставки уполномоченныхъ, церкви въ Деулинѣ, увѣковѣчивавшей заключенный, при участіи лавры, миръ съ поляками. Затѣмъ, Авраамій удалился въ Соловки и умеръ въ мѣстѣ своего невольнаго постриженія, оставивъ описаніе событій смутнаго времени, съ 1584 по 1619 г. Описаніе это, всего вѣроятнѣе, начато Аврааміемъ въ 1601 году, а окончено въ Соловкахъ, незадолго до смерти автора. Оно носитъ заглавіе: „Исторія въ память предъидущимъ родамъ, и пр.“.
Лучшіе и полные списки (всѣхъ 79 главъ) въ библіотекахъ: Спасо-Ярославскаго монастыря. № 796 (4°—л. 227—405), пис. въ 1660 г. и № 202 (4°—389 л.) Толгскаго монастыря, у Ярославля. У Строева была рукопись хронографа, при которой (4° 390 л. полов. XVII в.) на первыхъ 240 листахъ экземпляръ сочиненія Палицына, а далѣе замѣчательный варіантъ событій 1584—1613 гг. съ оговоркою: «Той же первой исторіи послѣднее вторымъ сказаніемъ, иже въ первой сокращено здѣ же преполнено, и гдѣ въ первой полно, здѣ же скращено писано, инаго творенія». Сергій Кедровъ, авторъ изслѣдованія «Авраамій Палицынъ» (Чтенія въ общ. ист. и др. росс. 1880 г.) напечат. и въ отдѣльн. оттиск. 58° 1—192 стр. (текстъ) и 193—202 приложенія, напечаталъ въ нихъ: 1) Вкладную грамоту Авраамія въ лавру: села и книгъ въ 100 рублей 1611 г. 19 февр. (стр. 193—4) и (193—202) и 2) «Утѣшительное посланіе къ архимандриту Діонисію», открытое въ рукоп. сборн. № 627 библ. Казанск. дух. акад. л. 173. Въ своемъ разборѣ трудовъ Авраамія, какъ писателя, Платоновъ, на стр. 171 книги своей «Древнерусскія сказанія и повѣсти о смутномъ времени», замѣтилъ, что Кедровъ не совсѣмъ справедливо заключаетъ, что на «Сказаніе» слѣдуетъ смотрѣть, какъ на оправдательный документъ личнаго поведенія автора, или — на автобіографію, а никакъ не на исторію измышленныхъ дѣяній, написанную по тщеславію». Строевъ и Горскій въ «Сказаніи» видѣли сборникъ записокъ, составленныхъ въ разное время; первыя главы приблизительно относятся къ 1615 г., а конецъ — состоящій изъ пяти разныхъ частей къ 1620 г. Платоновъ высказалъ предположеніе, что «Повѣсть» 1606 г. тоже трудъ Авраамія, въ «Сказаніи» только переработанный имъ. Энциклопедическій словарь, т. I, 266—9 стр. «Библіологическій словарь П. М. Строева, изд. Бычковымъ, стр. 9—12. А. Сербинъ «Келарь Троицко-Сергіевской лавры, Авраамій Палицынъ, знаменитый дѣятель, сподвижникъ и защитникъ русской земли въ мрачную эпоху самозванцевъ (1608—1612)», соч. А. С. Спб. 1850 г. — Отрывокъ изъ большаго сочиненія «Осада Троицкой лавры». Гл. I, 8—9—16 и (17—21). Стихотвореніе «Авраамій Палицынъ», помѣщ. въ журн. «Маякъ», глава II, стр. 23—30. Отд. брошюра 8°. Оцѣнка Авраамія Палицына, какъ историка, сдѣлана въ двухъ статьяхъ Д. П. Голохвастова, напечатанныхъ въ «Москвитянинѣ» и (1842 г. 8°) отдѣльно «Замѣчаніе объ осадѣ Троицкой лавры, 1608—10 г.. и описаніе оной историками XVII, XVIII и XIX столѣтій» (М. 1844. 8°) «Отвѣтъ на рецензію и хронику замѣчаній объ осадѣ «Троицкой лавры». С. Ѳ. Платоновъ «Авраамій Палицынъ какъ писатель», «Рус. Архивъ».
