стилъ въ посланіи оскорбительную укоризну, что онъ на томъ свѣтѣ „въ мукахъ сидитъ“ за непринятіе мнѣній протопопа. Въ Великую пятницу, 1-го апрѣля 1681 г., въ Пустозерскѣ взвели на костеръ, въ срубѣ, Аввакума и трехъ его соузниковъ. Подожгли дрова — народъ снялъ шапки и всѣ замолкли. Аввакумъ сложилъ двуперстный крестъ и съ угрозою началъ говорить: „Будете такъ креститься — не погибнете, а оставите его, — городокъ вашъ погибнетъ, мхомъ его занесетъ. А погибнетъ городокъ — настанетъ вѣку конецъ!“ Тутъ огонь охватилъ страдальцевъ. Одинъ изъ трехъ соузниковъ закричалъ. Аввакумъ наклонился къ нему и сталъ шепотомъ увѣщевать, чтобы тотъ потерпѣлъ; самъ же онъ не произнесъ ни одного слова, хотя горѣлъ медленно.
Всѣ дошедшія до насъ въ рукописяхъ сочиненія Аввакума, — заключающія въ себѣ обильный матеріалъ для изученія не только его собственной личности, какъ выдающагося дѣятеля въ исторіи раскола, но и времени, въ которое юрьевецкій протопопъ дѣйствовалъ, — изданы впервые въ 1879 году проф. Субботинымъ въ V томѣ „Матеріаловъ для исторіи раскола“. Здѣсь помѣщены тридцать пять сочиненій Аввакума; кромѣ того, въ I томѣ „Матеріаловъ“ напечатаны еще два, такъ что общее число всѣхъ извѣстныхъ теперь и напечатанныхъ сочиненій Аввакума достигаетъ тридцати семи. По это число, по мнѣнію проф. Субботина, не вполнѣ соотвѣтствуетъ дѣйствительности: нѣкоторыя сочиненія Аввакума или совсѣмъ утрачены, или доселѣ не отысканы, но извѣстны по указаніямъ его собственнымъ и его современниковъ. Такихъ сочиненій насчитывается восемь: четыре челобитныхъ царю Алексѣю Михайловичу, одно посланіе къ архимандриту Никанору въ Соловецкій монастырь, два письма — къ дьякону Ѳедору и воеводѣ Пашкову — и догматическія письма къ дьякону Ѳедору и Игнатію Соловнянину о Троицѣ, воплощеніи, и проч. Самое обширное и наиболѣе важное изъ сочиненій Аввакума — его „Житіе“, къ которому непосредственно примыкаетъ „Краткая записка о своемъ страданіи и страданіи своихъ соузниковъ“; затѣмъ слѣдуютъ: три челобитныхъ къ царю Алексѣю Михайловичу, два посланія, писанныхъ изъ Пустозерска, къ царямъ Алексѣю Михайловичу и Ѳеодору Алексѣевичу и рядъ посланій (18) къ разнымъ лицамъ; далѣе, семь сочиненій отличаются богословско-полемическимъ характеромъ и имѣютъ форму разсужденій о разныхъ предметахъ раскольничьаго вѣроученія; наконецъ, три сочиненія посвящены толкованію Св. Писанія. Время написанія большей части сочиненій Аввакума точно опредѣлить нельзя. Юрьевецкій протопопъ началъ свою писательскую дѣятельность одновременно съ первымъ обнаруженіемъ церковнаго раскола при патріархѣ Никонѣ. Первымъ сочиненіемъ Аввакума была челобитная (1653 г.) царю Алексѣю Михайловичу, содержавшая въ себѣ протестъ противъ распоряженій Никона о поклонахъ на молитвѣ Ефрема Сирина и перстосложеніи. Литературная дѣятельность Аввакума распадается на два періода: первый — съ 1653 года до ссылки въ Пустозерскъ, послѣ осужденія соборомъ 1667 г., второй — обнимаетъ все время его жизни въ Пустозерскѣ. Большая часть сочиненій Аввакума принадлежитъ къ послѣднему періоду его жизни и дѣятельности (въ первомъ періодѣ, въ Москвѣ, написаны главнымъ образомъ челобитныя и письма къ разнымъ лицамъ). Старѣйшіе изъ рукописныхъ сборниковъ сочиненій Аввакума относятся къ первой половинѣ XVIII столѣтія. Существуетъ нѣсколько редакцій сочиненій Аввакума, начавшихъ появляться еще при жизни автора. Подробныя свѣдѣнія объ этомъ можно найти въ предисловіи проф. Субботина къ V тому „Матеріаловъ для исторіи раскола“.
Въ Энциклоп. Словарѣ, т. I, стр. 149—154 статья П. И. Мельникова, который приводитъ списокъ рукописныхъ сочиненій Аввакума, въ числѣ 31. «Дополненія къ Актамъ Историч.», т. V, стр. 448. (Дѣянія Московскаго собора 1666 г.) Макарій, «Исторія русскаго раскола» стр. 167—8 (изд. 1855 г.) Г. В. Есиповъ, «Раскольничьи дѣла XVIII столѣтія», стр. 116—118. «Братское слово» 1876 г. «Описаніе нѣкоторыхъ раскольничьихъ сочиненій», ч. I. — Соловьевъ, «Исторія Россіи», т. XIII, стр. 197—207. — Венгеровъ, «Критико-біографическій словарь», вып. I.
Аввакумъ, до постриженія Алексѣй Львовъ, протопопъ — іеромонахъ. Въ 1724 г. изъ Псковскихъ провинціалъ-инквизиторовъ опредѣленъ протоинквизиторомъ при Св. Синодѣ, съ возведеніемъ въ игумены Угрѣшскаго монастыря; въ декабрѣ 1731 г. опредѣленъ членомъ (судьею) московской дикастеріи и возведенъ въ
