продолжалъ дѣло отца своего: собиралъ жителей, возобновлялъ города. Первое затрудненіе встрѣтилъ онъ въ Новгородѣ, гдѣ посадилъ сына своего Василія; недовольные Василіемъ новгородцы призвали къ себѣ Ярослава Ярославича Тверскаго (въ 1255 г.). Воспользовавшись споромъ сторонъ на новгородскомъ вѣчѣ, Александръ успѣлъ примирить съ собою Новгородъ и въ 1256 г. защитилъ его отъ ожидаемаго нападенія шведовъ, которые уже выстроили крѣпость на Наровѣ; узнавъ о походѣ Александра, они ушли. Александръ опустошилъ часть Финляндіи, несмотря на то, что часть новгородцевъ, испугавшись холодовъ, ушла, а оставшіеся переносили много лишеній. Новыя затрудненія ожидали Александра: отъ великаго хана получено было повелѣніе объ обложеніи Россіи данью; дѣло это сарайскій ханъ Берке, братъ Батыя, поручилъ родственнику своему Улавчею. Александръ ѣздилъ для переговоровъ и къ Улавчею, появившемуся въ Нижнемъ, и въ орду; но численниковъ татарскихъ пришлось все-таки принять (1257). Сопротивленіе этому дѣлу встрѣтилось прежде всего въ Новгородѣ: самъ князь Василій сталъ на сторону ослушниковъ и, услыхавъ о приближеніи отца, ушелъ во Псковъ. Александръ вывелъ ослушника изъ Новгорода и переказнилъ зачинщиковъ (1258). Ему стоило великихъ усилій уговорить татаръ ограничиться на первый разъ дарами и уладиться съ новгородцами, которые, впрочемъ, настояли на томъ, что дань они будутъ передавать великому князю; это дѣйствительно оказалось необходимымъ, когда появились численники и начались столкновенія съ ними (1259). Въ Новгородѣ Александръ заключилъ договоръ съ Ганзою о торговлѣ и посадилъ тамъ сына своего Димитрія. Въ 1262 г. наѣхали на Русь разные среднеазіатскіе купцы, которимъ въ ордѣ отдали на откупъ русскую дань и которые всѣми способами притѣсняли народъ, а недоимщиковъ уводили съ собою въ рабство. Владимірцы, суздальцы, ростовцы вышли изъ терпѣнія, собрали вѣче и избили притѣснителей; въ Ярославлѣ убили какого-то отступники Зосиму, который ругался надъ христіанствомъ. Неминучая бѣда ждала русскую землю; Александръ поѣхалъ въ орду, чтобы отвратить эту бѣду; современники говорятъ, что была и другая причина поѣздки: ханъ требовалъ вспомогательной рати; Александръ сознавалъ трудность собрать ее. Уѣзжая, Александръ приказалъ сыну Димитрію идти на Ливонію. Димитрій взялъ Дерптъ. Хана Александръ нашелъ въ Сараѣ; любопытно, что еще въ 1261 г. учреждена была епархія Сарская (Сарайская) — такъ татары были вѣротерпимы. Александръ съ помощью даровъ достигъ своихъ цѣлей, но возвращался въ 1263 г. уже совсѣмъ больной; онъ доѣхалъ только до Городца (Нижегородской губерніи, Балахнинскаго уѣзда), гдѣ принялъ монашество съ именемъ Алексѣя и скончался. Когда, умирая, онъ видѣлъ около себя плачущихъ, то сказалъ: „удалитесь и не сокрушайте души моей жалостью“. Когда митрополитъ Кириллъ узналъ во Владимірѣ о преставленіи великаго князя, онъ сказалъ: „зайде солнце земли русской“. Всѣ слышавшіе объ этомъ событіи говорили: „погибаемъ“. Гробъ его привезли во Владиміръ; всѣ жители вышли на встрѣчу въ Боголюбово. „Бысть же плачъ велій и кричаніе и туга, яко нѣсть такова бывала“. Такъ нуженъ былъ Александръ, ясно понимавшій, что сопротивляться было не время, что лучшее спасеніе было въ благоразуміи и уступчивости, что болѣе можно было выиграть политикою, — умѣвшій ладить съ татарами и тѣмъ спасшій рѵсскую землю. Похороненъ онъ былъ въ Рождественскомъ монастырѣ. Въ 1380 г. мощи Александра найдены нетлѣнными и положены въ ракѣ, поверхъ земли; при митрополитѣ Макаріи собраны свѣдѣнія о чудесахъ его, составлена ему служба и онъ торжественно признанъ святымъ; 30-го августа 1824 года мощи его перенесены въ С.-Петербургъ, гдѣ и покоятся въ Александро-Невской лаврѣ. Замѣчательно, что папа искалъ войти съ Александромъ въ сношенія. Сохранилась папская грамота, въ которой папа лживо увѣряетъ, будто Ярославъ принялъ католицизмъ, но получилъ отъ Александра отвѣтъ: „мы знаемъ исторію вѣры съ начала міра; къ чему же намъ новые проповѣдники?" Послѣ Александра осталось три сына: Димитрій, Андрей и Даніилъ.
Кромѣ извѣстій въ сборникахъ Лаврент., Новгородскихъ и др., объ Александрѣ имѣется «Сказаніе», вошедшее въ разные сборники, въ «Полное Собр. Русск. Лѣт.», т. V, и распространенное вь «Степенной Книгѣ». Во всѣхъ исторіяхъ Россіи тоже находятся свѣдѣнія. Отдѣльныя біографіи: Бѣляева во «Временникѣ», IV, и высокопреосвящ. Филарета въ «Русскихъ святыхъ», т. III. Ключев-
