никѣ“, „Русской Бесѣдѣ“ и „Молвѣ“. Послѣ смерти его много стихотвореній напечатано въ „Днѣ“, „Руси“ и „Русскомъ Архивѣ“. Въ началѣ тридцатыхъ годовъ К. С. Аксаковъ написалъ драматическую шутку въ стихахъ, въ 3-хъ дѣйствіяхъ, съ эпилогомъ: „Олегъ подъ Константинополемъ“ (напечатана она была въ 1858 г.). Эта шутка явилась пародіею на такъ-называемое скептическое направленіе въ русской исторіографіи, представителемъ котораго былъ проф. М. Т. Каченовскій. Какъ эта комедія, такъ и два другихъ драматическихъ произведенія К. С. Аксакова — „Освобожденіе Москвы въ 1612 году“, драма въ 5 дѣйствіяхъ, появившаяся въ 1848 году и только одинъ разъ игранная въ декабрѣ 1850 г. въ бенефисъ Леонидова, а затѣмъ снятая съ репертуара, и комедія „Князь Луповицкій", писанная въ 1851 году и напечатанная въ 1856 году въ приложеніи къ „Рус. Бесѣдѣ“, а въ 1857 г. въ Лейпцигѣ, — имѣютъ цѣли не художественныя, а дидактическія и важны вообще для характеристики тѣхъ или иныхъ воззрѣній автора. То же самое можно сказать и про его оригинальныя стихотворенія, въ которыхъ онъ постоянно является публицистомъ. Въ 1842 году К. С. Аксаковъ выступилъ на критическое поприще статьей, напечатанной отдѣльной брошюрой: „Нѣсколько словъ о поэмѣ Гоголя: Похожденія Чичикова или мертвыя души“ и въ „Москвитянинѣ" того же года, въ № 9, отвѣтилъ на разборъ этой брошюры, сдѣланный Бѣлинскимъ. Затѣмъ три критическія статьи К. С. Аксакова по литературѣ, съ подписью Имрекъ, появились въ „Московскомъ Сборникѣ“ 1846 года: 1) о сборникѣ гр. Соллогуба „Вчера и сегодня“, 2) о книгѣ проф. Никитенко „Опытъ исторіи рус. литер.“; 3) „О петербургскомъ сборникѣ“ Некрасова, — и затѣмъ уже въ пятидесятыхъ годахъ нѣсколько статей въ „Русской Бесѣдѣ" — „Обозрѣніе современной литературы“ 1857 г., кн. I, „О повѣсти г. Кохановской „Послѣ обѣда въ гостяхъ“ 1858 г., кн. 4, „О переводѣ Кронеберга лѣтописи Тацита“., ibid. — и одна большая въ „Молвѣ" — „О сочиненіяхъ Жуковскаго“ 1857 г., № 11. Въ „Русской Бесѣдѣ“, начавшей выходить съ 1856 г., К. С. Аксаковъ былъ однимъ изъ наиболѣе дѣятельныхъ сотрудниковъ, а въ 1857 г. редактировалъ еженедѣльную газету „Молва“, гдѣ помѣстилъ много мелкихъ статей. Въ 1847 году онъ защитилъ диссертацію подъ заглавіемъ: „Ломоносовъ въ исторіи русской литературы и русскаго языка“, представленную для полученія степени магистра русской словесности. Къ пятидесятымъ годамъ относятся наиболѣе важныя и существенныя работы К. С. Аксакова, историческія и филологическія, въ которыхъ его взгляды достигли своего полнаго развитія. Эти работы вошли въ составъ неоконченнаго полнаго собранія его сочиненій, изъ котораго первый томъ, какъ и другіе тоже подъ редакціей и съ предисловіемъ И. С. Аксакова, появился въ 1861 году, второй — въ 1875 г. и, наконецъ, третій въ 1880 г. Первый томъ состоитъ изъ 27 статей по русской исторіи, изъ которыхъ большинство при жизни автора не были напечатаны. Такъ, между прочимъ, здѣсь появилась впервые статья о „Богатыряхъ князя Владиміра“, приготовленная для „Московскаго Сборника“ 1853 года, возобновленнаго еще въ 1852 году (когда была напечатана въ немъ статья К. С. Аксакова „О древнемъ бытѣ у славянъ вообще и у русскихъ въ частности“). Но этотъ томъ былъ запрещенъ цензурой въ полномъ составѣ, состоялось распоряженіе „всѣмъ главнымъ участникамъ — братьямъ Аксаковымъ, кн. Черкасскому, Хомякову, Кирѣевскимъ не иначе печатать свои статьи, какъ проведя ихъ черезъ Главное Управленіе цензуры въ Петербургѣ“ и, кромѣ того, всѣ сотрудники сборника были отданы подъ полицейскій надзоръ (см. „Рус. Архивъ“ 1878 г. № 11, разсказъ редактора „Сборника“ И. С. Аксакова). Въ числѣ историческихъ статей особенно выдаются рецензіи на I, VI, VII и VIII томы „Исторіи Россіи“ Соловьева, „О древнемъ бытѣ славянъ вообще и русскихъ въ частности“, „Краткій историческій очеркъ земскихъ соборовъ“, „О состояніи крестьянъ въ древней Россіи", „По поводу Бѣлевской Вивліоѳики, изданной Н. А. Елагинымъ“, и др. Въ этихъ статьяхъ К. С. Аксаковъ развивалъ свои оригинальныя воззрѣнія, что складъ первоначальной русской жизни не родовой, а общинно-вѣчевой, что русское государство образовалось не завоеваніемъ, какъ на Западѣ, а добровольнымъ призваніемъ власти и что русскій народъ рѣзко отдѣлялъ понятіе земли отъ понятія о государствѣ, прибѣгая къ послѣднему только для сохраненія первой, что рус-
