дорита. Разсудительный Максимъ представлялъ, что это сочиненіе, по содержащимся въ немъ письмамъ Арія и Несторія, можетъ быть вредно «для простоты». Даніилъ принялъ такой отвѣтъ Максима за непослушаніе непростительное и остался въ сильной досадѣ. Онъ не только не приближалъ къ себѣ Максима, но, какъ видно по послѣдствіямъ, былъ очень не доволенъ имъ за исправленіе книгъ, совершавшееся при Варлаамѣ. В. князь продолжалъ быть благосклоннымъ къ Максиму. Пользуясь этою любовію, Максимъ свободно обличалъ пороки въ вельможахъ, въ духовенствѣ, въ народѣ. Онъ писалъ, что неприлично, не полезно, весьма опасно инокамъ владѣть недвижимыми имуществами. Послѣднее сильно оскорбляло Даніила и ему подобныхъ.
Въ 1524 г. великій князь Василій задумалъ развестись съ добродѣтельною, но неплодною, супругою своею Соломоніею и вступить въ новый бракъ съ Еленою, — для того, чтобы имѣть наслѣдника. М. Даніилъ одобрялъ средство для цѣли. Но тѣ, которые не хотѣли угождать людямъ болѣе, чѣмъ Богу, свободно указывали в. князю на рѣшеніе Спасителя. Таковъ былъ старецъ Вассіанъ, потомокъ князей литовскихъ и родственникъ Василія. Прямодушный Максимъ былъ тѣхъ же мыслей. Онъ предложилъ в. князю на бумагѣ сочиненіе, начинавшееся осужденіемъ плотоугодію. «Того признавай царемъ истиннымъ и самодержцемъ, писалъ Максимъ Василію, кто управляетъ подданными по правдѣ и закону, а безсловесныя похоти и страсти старается преодолѣвать въ себѣ... Кто побѣждается ими въ оскорбленіе смыслу: тотъ нс образъ одушевленный Владыки небеснаго, а безсловесное живот-
