щенной къ святителю, живому предъ Господомъ, благочестивый государь писалъ: «молю тебя — пріиди сюда, дабы разрѣшено было согрѣшеніе прадѣда нашего царя и вел. кн. Іоанна, учиненное предъ тобою неудержимою яростію, по вліянію зависти. Твое негодованіе на него выставляетъ и насъ участниками въ преступленіи его: но я невиненъ въ страданіи твоемъ. Гробъ прадѣда заставляетъ меня скорбѣть за него, а совѣсть благоговѣйная предъ твоею жизнію и страданіемъ побуждаетъ скорбѣть о томъ, что невинно изгнанный ты и понынѣ лишенъ святительской каѳедры царственнаго града. Итакъ преклоняю царскій санъ мой за согрѣшившаго предъ тобою: пришествіемъ твоимъ къ намъ оставь согрѣшеніе его»[1]. Трогательно и поучительно было торжество святителя, возвращавшагося на каѳедру. Царь писалъ въ письмѣ къ боярину Оболенскому: «Богъ даровалъ намъ, великому государю, великое солнце. Какъ древле царю Ѳеодосію возвратилъ Онъ мощи пресвѣтлаго Іоанна Златоустаго: такъ и намъ благоволилъ возвратить мощи цѣлителя, новаго Петра, втораго Павла проповѣдника, втораго Златоуста, великое солнце, Филиппа митрополита московскаго. Мы, вел. государь, съ богомольцемъ нашимъ Никономъ митрополитомъ новгородскимъ, нынѣ же по милости Божіей патріархомъ, со всѣмъ священнымъ соборомъ, съ боярами и со всѣми православными даже до груднаго младенца, встрѣтили его у Напруднаго и приняли па свои главы съ великою честію. Лишь только приняли его, подалъ онъ исцѣленіе бѣсноватой нѣмой; она стала говорить и выздо-
- ↑ Посланіе ц. Алексія Михайл. въ соловецкую обитель — въ собр. гос. грам, 3, 470. 471. Сл. ист. а. 4, 245.
